تمرین صرف ونحو عربی

تمرین صرف ونحو زبان عربی

                  این مجموعه به ترکیب چهل حدیث از احادیث نبوی می پردازند بنابراین برای دانشجویان رشته های  الهیات ، علوم قرآنی ، فلسفه وزبان عربی و همچنین طلاب حوزه های علمیه جهت تقویت صرف ونحو خیلی مفید است

  إعراب الأربعین النوویة . تألیف : عمر بن عبدالله العُمری . تهیه وتنظیم: رحمن بخش سپاهی

الحدیث الأول
عن أمیر المؤمنین أبی حفص عمر بن الخطاب - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : « إنما الأعمال بالنیات ، وإنما لکل امرئ ما نوى ، فمن کانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن کانت هجرته لدنیا یصیبها أو امرأة ینکحها فهجرته إلى ما هاجر إلیه » .
إعراب الحدیث
« إنما » : کافة ومکفوفة (الکافة هی ما ، والمکفوفة هی إنّ کُفت عن العمل وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمیة . بل یجوز دخولها على الجمل الفعلیة کقوله تعالى : +إنما یخشى الله من عباده العلماء" [فاطر:28] فهی فی هذه الآیة دخلت على جملة فعلیة) .
« الأعمال » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« بالنیات » : « الباء » : حرف جر . « النیات » : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الکسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقدیره کائنة أو مستقرة. ویجوز إعراب الجار والمجرور فی محل رفع خبر المبتدأ .
« وإنما » : « الواو » : حرف عطف « إنما » : سبق إعرابها .
« لکل » : « اللام » : حرف جر . « کل » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« امرئ » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة .
« ما » : اسم موصول بمعنى الذی ، مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ مؤخر . « نوى » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« فمن » : « الفاء » : استئنافیة . « من » : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه . « کانت » : فعل ماضٍ ناقص یرفع المبتدأ وینصب الخبر ، مبنی على الفتح ، و « التاء » : للتأنیث . والفعل الناقص فی محل جزم فعل الشرط .
« هجرته » : « هجرة » : اسم کان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « إلى » : حرف جر . « الله » : اسم مجرور علامة جره الکسرة . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر کان . ویجوز إعراب الجار والمجرور فی محل نصب خبر کان .
« ورسوله » : « الواو » : حرف عطف . «رسول» : اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« فهجرته » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط . « هجرة » : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة .والجملة من المبتدأ والخبر فی محل جزم جواب الشرط .
« إلى الله ورسوله » : سبق إعرابها . ویُکتفى فی کونها فی محل رفع خبر المبتدأ «هجرته» .
« ومن » : « الواو » : استئنافیة . « من کانت هجرته » : سبق إعرابها .
« لدنیا » : « اللام » : حرف جر . « دنیا » : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« یصیبها » : یصیب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . والجملة الفعلیة فی محل جر صفة لدنیا .
« أو امرأة » : « أو » : حر عطف ، وهی هنا تفید التقسیم . « امرأة » : اسم معطوف ، وهو مجرور وعلامة جره الکسرة .

« ینکحها » : « ینکح » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . والجملة الفعلیة فی محل جر صفة لامرأة .
« فهجرته » : سبق إعرابها . « إلى » : حرف جر .
«ما هاجر» : « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . «هاجر»: فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة الفعلیة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« إلیه » : « إلى » : حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بهاجر .
الحدیث الثانی

عن عمر - رضی الله عنه - أیضاً قال : بینما نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله علیه وسلم - ذات یوم إذ طلع علینا رجل شدید بیاض الثیاب شدید سواد الشعر، لا یُرى علیه أثر السفر، ولا یعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبی - صلى الله علیه وسلم - فأسند رکبتیه إلى رکبتیه ، ووضع کفیه على فخذیه وقال : یا محمد أخبرنی عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقیم الصلاة ، وتؤتی الزکاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البیت إن استطعت إلیه سبیلاً» . قال: صدقت . فعجبنا له یسأله ویصدقه . قال : فأخبرنی عن الإیمان؟ قال : « أن تؤمن بالله وملائکته ، وکتبه ، ورسله ، والیوم الآخر وتؤمن بالقدر خیره وشره » . قال : صدقت . قال : فأخبرنی عن الإحسان؟ قال : « أن تعبد الله کأنک تراه ، فإن لم تکن تراه فإنه یراک » . قال : فأخبرنی عن الساعة؟ قال : « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » . قال : فأخبرنی عن أماراتها؟ قال : « أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ یتطاولون فی البنیان » . ثم انطلق فلبثتُ ملیاً ثم قال : « یا عمر أتدری من السائل؟ » قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنه جبریل أتاکم یعلمکم دینکم » .
إعراب الحدیث
« عن » : حرف جر . « عمر » : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعَلمیة ووزن فُعل
« رضی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح الظاهر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : « عن » حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . والجار والمجرور متعلقان برضی .
« أیضاً » : مفعول مطلق لفعل محذوف تقدیره آض بمعنى رجع .

« قال » : فعل ماضٍ مبنى على الفتح . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیر هو . « بینما » : ظرف زمان . « نحن » : ضمیر منفصل مبنی على الضم فی محل رفع مبتدأ . « جلوس » : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر فی محل جر مضاف إلیه . « عند » : ظرف مکان منصوب على الظرفیة ، وهو مضاف .
«رسول» : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « علیه » : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « صلى » . « وسلم » : «الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیر وهو .
« ذات » : ظرف مبنی على الفتح وهو مضاف . « یوم » : مضاف إلیه
« إذْ » : للمفاجأة . « طلع » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح .
« علینا » : « على » : حرف جر . « نا » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بطلع . « رجل » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « شدید » : صفة لرجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة ، وهی مضاف .
« بیاض » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الثیاب » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة .
« شدید » : صفة ثانیة تعرب إعراب الأولى . « سواد » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الشعر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة .
« لا » : نافیة . « یُرى » : فعل مضارع مبنی للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « علیه » : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « یُرى » .

« أثر » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وهو مضاف . «السفر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره وجملة « لا یرُى علیه أثر السفر » : فی محل رفع صفة لرجل .
« الواو » : حرف عطف . « یعرفه » : « یعرف » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و الفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به مقدم .
«منا» : من : حرف جر . «نا» : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر.
« أحد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . « حتى » : حرف غایة . «جلس» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو .
« إلى : حرف جر . « النبی : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « صلى الله علیه وسلم » : أعربت فی أول الحدیث .
« فأسند » : « الفاء » : حرف عطف . « أسند » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « رکبتیه » : « رکبتی »: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الیاء لأنه مثنى ، وهو مضاف .
« والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة .
« إلى » : حرف جر . « رکبتیه » : « رکبتی » : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الیاء والجار والمجرور متعلقان بـ « أسند » ، وهو مضاف . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« ووضع » : « الواو » : حرف عطف . « وضع » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل مستتر جوازاً . «کفیه» : «کفی»: مفعول به منصوب علامة نصبه الیاء، وهو مضاف . «والهاء» : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« وقال » : « الواو » حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو .
« یا محمد » : « یا » : حرف نداء . « محمد » : منادى علم مفرد مبنی على الضم فی محل نصب .

« أخبرنی » : « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . «ویاء المتکلم » : ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« عن الإسلام » : عن : حرف جر . « الإسلام » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . وجملة « یا محمد أخبرنی عن الإسلام » : فی محل نصب مقول القول .
« فقال » : « الفاء » : حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الله : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى الله علیه وسلم » : سبق إعرابها أول الحدیث .
« الإسلام » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « أن تشهد » : أن : مصدریة تنصب الفعل المضارع . « تشهد » : فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت ، والفعل یؤول بمصدر خبر المبتدأ .
« أن لا إله إلا الله » : أن : مصدریة ، « لا » : نافیة للجنس . « إله » : اسم لا مبنی على الفتح فی محل نصب ، وخبرها محذوف تقدیره موجود . « إلا » : أداة حصر . « الله » : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لامع اسمها ، وأن المصدریة تؤول مع ما بعدها بمصدر یکون خبراً للمبتدأ یکون تقدیر الکلام ( الإسلام شهادتک بألوهیة الله وحده) . ویجوز التأویل بکل ما کان بهذا المعنى .
« وأن محمداً رسول الله » : « الواو » : حرف عطف . « أن » : حرف ناسخ ینصب المبتدأ ویرفع الخبر . « محمداً » : اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « رسول » : خبر أنَّ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره وأن واسمها وخبرها تؤول بمصدر تقدیره والشهادة برسالة محمد .
« وتقیم » : « الواو » : حرف عطف . « تقیم » : فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على أن تشهد ، وفاعله ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت ، وتقیم تؤول بمصدر تقدیره إقامة .

« الصلاة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
« وتؤتی » : الواو حرف عطف . « تؤتی » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمیر مستتر وجواباً تقدیره أنت ، والفعل تؤتی مؤول بمصدر تقدیره إیتاء وهو مضاف إلى الزکاة .
« الزکاة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
« وتصوم رمضان وتحج البیت : تعرب إعراب تقیم الصلاة وتؤتی الزکاة .
« إن استطعت إلیه سبیلاً » : « إن » : حرف شرط جازم . « استطعت » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل والجملة فی محل جزم فعل الشرط . « إلیه » : إلى حرف جر والهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ استطعت . « سبیلاً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وجواب الشرط محذوف دل علیه ما قبله أی إن استطعت فحج .
« قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقدیر هو .
« صدقت » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل . والجملة الفعلیه فی محل نصب مقول القول .
« فعجبنا » : « الفاء » : حرف عطف . « عجب » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بناء الفاعلین . « وناء » : ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « له : « اللام » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر مبنی على الضم فی محل جر . « یسأله » : « یسأل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو ، « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به .
« ویصدقه » : « الواو » : حرف عطف . « یصدق » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . «والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به .

« قال فأخبرنی » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . « والیاء » : ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « عن » : حرف جر . « الإیمان » : اسم مجرور وعلامة جر ه الکسرة ، والجار والمجرور متعلقان بأخبرنی . وجملة « فأخبرنی » فی محل نصب مقول القول . « قال » : سبق إعرابها .
« أن تؤمن » : « أن » : مصدریة . « تؤمن » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . والجملة الفعلیة مؤولة بمصدر یعرب خبراً لمبتدأ محذوف فیکون تقدیر الکلام ( الإیمان إیمانک . . .) .
« بالله » : « الباء » : حرف جر . « الله » : مجرور وعلامة جره الکسرة ، والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« وملائکته » : « الواو » : حرف عطف . « ملائکته » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف , « الهاء : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه .
« وکتبه ورسله » : تعربان إعراب ملائکة .
« والیوم » : « الواو » : حرف عطف . « الیوم » : اسم معطوف على الله مجرور وعلامة جره الکسرة . « الآخر » : صفة لیوم مجرورة مثلها .
« وتؤمن » : « الواو » : حرف عطف . « تؤمن » : سبق إعرابها . « بالقدر » : « الباء » : حرف جر . « القدر » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« خیره » : بدل [بعض من کل] من القدر مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف « والهاء » : ضمیر منفصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« وشره » : « الواو » : حرف عطف . « شره » : تعرب إعراب خیره . « قال صدقت » : سبق إعرابها . « قال : فأخبرنی » : سبق إعرابها . « عن الإحسان » : تعرب إعراب عن الإیمان .

« أن تعبد » : « أن » : مصدریة تنصب الفعل المضارع . « تعبد » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . وجملة « أن تعبد » مؤولة بمصدر یعرب خبراً لمبتدأ محذوف تقدیره « الإحسان عبادة الله کأنک تراه » .
« الله » : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « کأنّک » : « کأنّ » : حرف تشبیه تعمل عمل إنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « والکاف » : ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل نصب اسم کأنّ .
«تراه» : «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به والجملة الفعلیة فی محل رفع خبر کأنّ .
« فإن لم تکن تراه » : « الفاء » : زائدة لازمة(1) ویجوز کونها استئنافیة .
« إن » : أداة شرط جازمة . « لم » : حرف نفی وجزم وقلب . « تکن » : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السکون ، یرفع المبتدأ وینصب الخبر ، واسمها ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « تراه » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « والهاء » : ضمیر منفصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . والجملة فی محل نصب خبر کان (تکن).
(1) کونها زائدة لازمة قول قال به الفارسی والمازنی وجماعة ( الفاء فی نحو : خرجت فإذا الأسد) . زائدة لازمة عند الفارسی والمازنی وجماعة . مغنی اللبیب ص221 لابن هشام تحقیق الدکتور مازن المبارک . محمد على حمد الله . مراجعة سعید الأفغانی .

« فإنّه یراک » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط . « إنّه » : « إنّ » : حرف توکید ونصب . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب اسم إنّ . « یراک » : « یرى » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمیر مستتر جوازًا تقدیره هو . « الکاف » : ضمیر مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . والجملة فی محل رفع خبر إنّ . وجملة « أنّ تعبد » وما بعدها فی محل نصب مقول القول .
« قال فأخبرنی » : « فأخبرنی » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . « الیاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« عن الساعة » : « عن » : حرف جر . « الساعة » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأخبر .
« قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو .
« ما المسؤول » : « ما » : حجازیة(1) ، تعمل عمل لیس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر . « المسؤول » : اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عنها » : عن : حرف جر « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بالمسؤول . « بأعلم » : « الباء » : حرف جر زائد واقعة فی خبر ما . « أعلم » : مجرور لفظًا منصوب محلاً ، والحرکة الظاهرة علیه حرکة جر وجُرّ بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف ، للوصفیة ووزن أفعل .
« من » : حرف جر . « السائل » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بأعلم . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً ، تقدیره هو .
(1) الحجازیة هی ما وردت على لغة قریش وهی تعمل عمل لیس ، وما الأخرى التمیمیة وهی غیر عاملة ، واخترت کونها حجازیة : لدخول الباء الزائدة على خبرها فهی أشبهت لیس .« فأخبرنی » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . « والیاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« عن أماراتها » : « عن » : حرف جر . « أمارات » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « والهاء » ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه ، والجملة فی محل نصب مقول القول . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقدیره هو . « أن » : مصدریة تنصب الفعل المضارع . « تلد » : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . والمصدر المؤول خبر لمبتدأ مقدر تقدیره :أماراتها ولادة الأمة ربتها . «وأن ترى» : « الواو » : حرف عطف . « أن » : مصدریة تنصب الفعل المضارع . «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . والجملة تؤول بمصدر معطوف على أن تلد . «الحفاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . «العراة» : صفة للحفاة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة . « رعاء » : صفة ثانیة منصوبة ، وهی مضاف . « الشاء » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «یتطاولون » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون . « والواو » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل وجملة یتطاولون فی محل نصب مفعولاً ثانیاً على اعتبار أن رأى (ترى ) علمیة ، ویجوز إعرابها حالاً على اعتبار أنها بصریة. «فی البنیان» : « فی» : حرف جر. « البنیان» : اسم مجرور بفی متعلق بـ« یتطاولون » وعلامة جره الکسرة وجملة فی البنیان فی محل نصب حال من الضمیر یتطاولون . « ثم » : حرف عطف . « انطلق » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « فلبث » : « الفاء » : حرف عطف . « ثم » : حرف عطف ، « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقدیره هو . « یا عمر(1)

(1) الیاء من أدوات النداء ، فتستعمل للقریب والبعید وتختص فی نداء لفظ الجلالة وللبعید : أَیا ، هَیَا وللقریب : أی . الهمزة .

» :« یا » : حرف نداء مبنی على السکون.
«عمر» : منادى علم مفرد مبنی على الضم فی محل نصب. « أتدری » : الهمزة(1) للاستفهام . « تدری » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « من السائل » : «من » : اسم استفهام مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ . « السائل » :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة المبتدأ والخبر فی محل نصب سدت مسد مفعولی درى ( تدری ) . « قلت » : « قال » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل ، « والتاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « الله » : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة «والواو» : حرف عطف . « رسوله » : « رسول » : معطوف على الله مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه . «أعلم» : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، الفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « فإنه » : «الفاء» : حرف استئناف . « إن » : حرف توکید ونصب . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب اسم إن . « جبریل » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . «أتاکم » : « أتى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « الکاف » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول أول . « المیم » : علامة جمع الذکور . « دینکم » : « دین » : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الکاف » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة .
الحدیث الثالث

 (1) للاستفهام أدوات کثیرة وهی کلها أسماء ما عدا هل والهمزة فحرفان ، وهل یسأل بها عن مضمون الجملة ، والهمزة یسأل بهاعن مضمون الجملة والتعیین ، وأما أسماء الاستفهام فلا یسأل بها إلا عن التعیین .

عن أبی عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : « بُنی الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ، وإیتاء الزکاة ، وحج البیت، وصوم رمضان »(1) .
إعراب الحدیث
« عن » : حرف جر . « أبی » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء ، وهو مضاف .
« عبد الرحمن » : « عبد » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف ، « الرحمن » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « عبد » : بدل من أبی مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « عمر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة ووزن فُعَل . « بن » : تعرب إعراب ابن السابقة . « الخطاب » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «رضی» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح. « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنهما » : عن حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . « والمیم » : للتثنیة والجار والمجرور متعلقان برضی . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « سمعت » : « سمع » : فعل ماضٍ مبنی على السکون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل . « التاء » : ضمیر متکلم مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « رسول » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «صلى» : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « علیه » : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی الکسر فی محل جر . والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى) . «وسلم» : « الواو » : حرف عطف .

سلم » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «یقول » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو ، والجملة فی محل نصب حال .
« بُنِی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح مبنی للمجهول . « الإسلام » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « على » : حرف جر . «خمس(1)»: اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « شهادة » : بدل من خمس مجرور وعلامة جره الکسرة وهی مضاف . ویجوز فیها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقدیره (هی) ، ولکن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدیر . « أن »: مصدریة . « لا » : نافیة للجنس تعمل عمل إن . « إلا » : أداة حصر . «الله» : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها . «وأن» : « الواو » : حرف عطف . «أن» : حرف توکید ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . «محمداً »: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « رسول » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقدیره (رسالة) تعرب إعراب شهادة .
« وإقام » : « الواو » : حرف عطف . « إقام » : معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهی مضاف . « الصلاة » : مضاف إلیه . « وإیتاء الزکاة » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . « وحج البیت وصوم رمضان » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . إلا أن « رمضان » علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف .
الحدیث الرابع
(1) لفظة خمس مذکرة وقد یتبادر إلى الذهن أنّها خلاف للقاعدة فکان الأولى أن یقال خمسة والإجابة هنا نقول : بأن المعدود قاعدة أی . . . على خمس قواعد .
( وقد وقع فی بعض الطرق على خمسة ) بالهاء . شرح الأربعین ص 4 .

عن أبی عبدالرحمن عبدالله بن مسعود - رضی الله عنه - قال : حدثنا رسول الله - صلى الله علیه وسلم - وهو الصادق المصدوق : « إن أحدکم یُجمع خلْقُهُ فی بطن أمه أربعین یوماً نطفة ، ثم یکون علقة مثل ذلک ، ثم یکون مضغة مثل ذلک ، ثم یرسل إلیه الملک فینفخ فیه الروح ، ویؤمر بأربع کلمات : بکتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقی أو سعید . فوالله الذی لا إله غیره إن أحدکم لیعمل بعمل أهل الجنة حتى ما یکون بینه وبینها إلا ذراع فیسبق علیه الکتاب فیعمل بعمل أهل النار فیدخلها ، وإن أحدکم لیعمل بعمل أهل النار حتى ما یکون بینه وبینها إلا ذراع فیسبق علیه الکتاب فیعمل بعمل أهل الجنة فیدخلها »(1) .
إعراب الحدیث
« عن أبی عبدالرحمن عبدالله بن مسعود » : « عن » : حرف جر . « أبی » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء وهو مضاف . «عبد» : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف. « الرحمن » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « عبدالله » : بدل من أبی مجرور وعلامة جره الکسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة ، وهو مضاف . « مسعود » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « رضی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : عن : حرف جر . الهاء : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح .

« حدثنا » : « حدث » : فعل ماضٍ مبنی على الفت

/ 1 نظر / 122 بازدید
یزدانی

واقعا عالی وخوب بود من که خیلی استفاده کردم