تمرین صرف ونحو عربی

آموزش تمرین صرف ونحو عربی

تمرین صرف ونحو عربی
ساعت ٧:٠٢ ‎ق.ظ روز ۱۳۸۸/٦/۳٠  کلمات کلیدی: ترکیب حدیث نبوی ، تمرین صرف ونحو ، رحمن بخش سپاهی ، صرف ونحو عربی

تمرین صرف ونحو زبان عربی

                  این مجموعه به ترکیب چهل حدیث از احادیث نبوی می پردازند بنابراین برای دانشجویان رشته های  الهیات ، علوم قرآنی ، فلسفه وزبان عربی و همچنین طلاب حوزه های علمیه جهت تقویت صرف ونحو خیلی مفید است

  إعراب الأربعین النوویة . تألیف : عمر بن عبدالله العُمری . تهیه وتنظیم: رحمن بخش سپاهی

الحدیث الأول
عن أمیر المؤمنین أبی حفص عمر بن الخطاب - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : « إنما الأعمال بالنیات ، وإنما لکل امرئ ما نوى ، فمن کانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن کانت هجرته لدنیا یصیبها أو امرأة ینکحها فهجرته إلى ما هاجر إلیه » .
إعراب الحدیث
« إنما » : کافة ومکفوفة (الکافة هی ما ، والمکفوفة هی إنّ کُفت عن العمل وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمیة . بل یجوز دخولها على الجمل الفعلیة کقوله تعالى : +إنما یخشى الله من عباده العلماء" [فاطر:28] فهی فی هذه الآیة دخلت على جملة فعلیة) .
« الأعمال » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« بالنیات » : « الباء » : حرف جر . « النیات » : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الکسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقدیره کائنة أو مستقرة. ویجوز إعراب الجار والمجرور فی محل رفع خبر المبتدأ .
« وإنما » : « الواو » : حرف عطف « إنما » : سبق إعرابها .
« لکل » : « اللام » : حرف جر . « کل » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
« امرئ » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة .
« ما » : اسم موصول بمعنى الذی ، مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ مؤخر . « نوى » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« فمن » : « الفاء » : استئنافیة . « من » : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه . « کانت » : فعل ماضٍ ناقص یرفع المبتدأ وینصب الخبر ، مبنی على الفتح ، و « التاء » : للتأنیث . والفعل الناقص فی محل جزم فعل الشرط .
« هجرته » : « هجرة » : اسم کان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « إلى » : حرف جر . « الله » : اسم مجرور علامة جره الکسرة . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر کان . ویجوز إعراب الجار والمجرور فی محل نصب خبر کان .
« ورسوله » : « الواو » : حرف عطف . «رسول» : اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« فهجرته » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط . « هجرة » : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة .والجملة من المبتدأ والخبر فی محل جزم جواب الشرط .
« إلى الله ورسوله » : سبق إعرابها . ویُکتفى فی کونها فی محل رفع خبر المبتدأ «هجرته» .
« ومن » : « الواو » : استئنافیة . « من کانت هجرته » : سبق إعرابها .
« لدنیا » : « اللام » : حرف جر . « دنیا » : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« یصیبها » : یصیب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . والجملة الفعلیة فی محل جر صفة لدنیا .
« أو امرأة » : « أو » : حر عطف ، وهی هنا تفید التقسیم . « امرأة » : اسم معطوف ، وهو مجرور وعلامة جره الکسرة .

« ینکحها » : « ینکح » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . والجملة الفعلیة فی محل جر صفة لامرأة .
« فهجرته » : سبق إعرابها . « إلى » : حرف جر .
«ما هاجر» : « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . «هاجر»: فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة الفعلیة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« إلیه » : « إلى » : حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بهاجر .
الحدیث الثانی

عن عمر - رضی الله عنه - أیضاً قال : بینما نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله علیه وسلم - ذات یوم إذ طلع علینا رجل شدید بیاض الثیاب شدید سواد الشعر، لا یُرى علیه أثر السفر، ولا یعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبی - صلى الله علیه وسلم - فأسند رکبتیه إلى رکبتیه ، ووضع کفیه على فخذیه وقال : یا محمد أخبرنی عن الإسلام؟ فقال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقیم الصلاة ، وتؤتی الزکاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البیت إن استطعت إلیه سبیلاً» . قال: صدقت . فعجبنا له یسأله ویصدقه . قال : فأخبرنی عن الإیمان؟ قال : « أن تؤمن بالله وملائکته ، وکتبه ، ورسله ، والیوم الآخر وتؤمن بالقدر خیره وشره » . قال : صدقت . قال : فأخبرنی عن الإحسان؟ قال : « أن تعبد الله کأنک تراه ، فإن لم تکن تراه فإنه یراک » . قال : فأخبرنی عن الساعة؟ قال : « ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » . قال : فأخبرنی عن أماراتها؟ قال : « أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ یتطاولون فی البنیان » . ثم انطلق فلبثتُ ملیاً ثم قال : « یا عمر أتدری من السائل؟ » قلت : الله ورسوله أعلم . قال : « فإنه جبریل أتاکم یعلمکم دینکم » .
إعراب الحدیث
« عن » : حرف جر . « عمر » : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعَلمیة ووزن فُعل
« رضی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح الظاهر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : « عن » حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . والجار والمجرور متعلقان برضی .
« أیضاً » : مفعول مطلق لفعل محذوف تقدیره آض بمعنى رجع .

« قال » : فعل ماضٍ مبنى على الفتح . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیر هو . « بینما » : ظرف زمان . « نحن » : ضمیر منفصل مبنی على الضم فی محل رفع مبتدأ . « جلوس » : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر فی محل جر مضاف إلیه . « عند » : ظرف مکان منصوب على الظرفیة ، وهو مضاف .
«رسول» : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « علیه » : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « صلى » . « وسلم » : «الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیر وهو .
« ذات » : ظرف مبنی على الفتح وهو مضاف . « یوم » : مضاف إلیه
« إذْ » : للمفاجأة . « طلع » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح .
« علینا » : « على » : حرف جر . « نا » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بطلع . « رجل » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « شدید » : صفة لرجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة ، وهی مضاف .
« بیاض » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الثیاب » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة .
« شدید » : صفة ثانیة تعرب إعراب الأولى . « سواد » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الشعر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة .
« لا » : نافیة . « یُرى » : فعل مضارع مبنی للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « علیه » : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « یُرى » .

« أثر » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وهو مضاف . «السفر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره وجملة « لا یرُى علیه أثر السفر » : فی محل رفع صفة لرجل .
« الواو » : حرف عطف . « یعرفه » : « یعرف » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، و الفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به مقدم .
«منا» : من : حرف جر . «نا» : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر.
« أحد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . « حتى » : حرف غایة . «جلس» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو .
« إلى : حرف جر . « النبی : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « صلى الله علیه وسلم » : أعربت فی أول الحدیث .
« فأسند » : « الفاء » : حرف عطف . « أسند » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « رکبتیه » : « رکبتی »: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الیاء لأنه مثنى ، وهو مضاف .
« والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة .
« إلى » : حرف جر . « رکبتیه » : « رکبتی » : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الیاء والجار والمجرور متعلقان بـ « أسند » ، وهو مضاف . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« ووضع » : « الواو » : حرف عطف . « وضع » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل مستتر جوازاً . «کفیه» : «کفی»: مفعول به منصوب علامة نصبه الیاء، وهو مضاف . «والهاء» : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« وقال » : « الواو » حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو .
« یا محمد » : « یا » : حرف نداء . « محمد » : منادى علم مفرد مبنی على الضم فی محل نصب .

« أخبرنی » : « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . «ویاء المتکلم » : ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« عن الإسلام » : عن : حرف جر . « الإسلام » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . وجملة « یا محمد أخبرنی عن الإسلام » : فی محل نصب مقول القول .
« فقال » : « الفاء » : حرف عطف . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الله : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى الله علیه وسلم » : سبق إعرابها أول الحدیث .
« الإسلام » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « أن تشهد » : أن : مصدریة تنصب الفعل المضارع . « تشهد » : فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت ، والفعل یؤول بمصدر خبر المبتدأ .
« أن لا إله إلا الله » : أن : مصدریة ، « لا » : نافیة للجنس . « إله » : اسم لا مبنی على الفتح فی محل نصب ، وخبرها محذوف تقدیره موجود . « إلا » : أداة حصر . « الله » : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لامع اسمها ، وأن المصدریة تؤول مع ما بعدها بمصدر یکون خبراً للمبتدأ یکون تقدیر الکلام ( الإسلام شهادتک بألوهیة الله وحده) . ویجوز التأویل بکل ما کان بهذا المعنى .
« وأن محمداً رسول الله » : « الواو » : حرف عطف . « أن » : حرف ناسخ ینصب المبتدأ ویرفع الخبر . « محمداً » : اسم أنّ منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « رسول » : خبر أنَّ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره وأن واسمها وخبرها تؤول بمصدر تقدیره والشهادة برسالة محمد .
« وتقیم » : « الواو » : حرف عطف . « تقیم » : فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على أن تشهد ، وفاعله ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت ، وتقیم تؤول بمصدر تقدیره إقامة .

« الصلاة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
« وتؤتی » : الواو حرف عطف . « تؤتی » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، والفاعل ضمیر مستتر وجواباً تقدیره أنت ، والفعل تؤتی مؤول بمصدر تقدیره إیتاء وهو مضاف إلى الزکاة .
« الزکاة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
« وتصوم رمضان وتحج البیت : تعرب إعراب تقیم الصلاة وتؤتی الزکاة .
« إن استطعت إلیه سبیلاً » : « إن » : حرف شرط جازم . « استطعت » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل والجملة فی محل جزم فعل الشرط . « إلیه » : إلى حرف جر والهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ استطعت . « سبیلاً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وجواب الشرط محذوف دل علیه ما قبله أی إن استطعت فحج .
« قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقدیر هو .
« صدقت » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل . « والتاء » : ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل . والجملة الفعلیه فی محل نصب مقول القول .
« فعجبنا » : « الفاء » : حرف عطف . « عجب » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بناء الفاعلین . « وناء » : ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « له : « اللام » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر مبنی على الضم فی محل جر . « یسأله » : « یسأل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو ، « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به .
« ویصدقه » : « الواو » : حرف عطف . « یصدق » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . «والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به .

« قال فأخبرنی » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . « والیاء » : ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « عن » : حرف جر . « الإیمان » : اسم مجرور وعلامة جر ه الکسرة ، والجار والمجرور متعلقان بأخبرنی . وجملة « فأخبرنی » فی محل نصب مقول القول . « قال » : سبق إعرابها .
« أن تؤمن » : « أن » : مصدریة . « تؤمن » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . والجملة الفعلیة مؤولة بمصدر یعرب خبراً لمبتدأ محذوف فیکون تقدیر الکلام ( الإیمان إیمانک . . .) .
« بالله » : « الباء » : حرف جر . « الله » : مجرور وعلامة جره الکسرة ، والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« وملائکته » : « الواو » : حرف عطف . « ملائکته » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف , « الهاء : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه .
« وکتبه ورسله » : تعربان إعراب ملائکة .
« والیوم » : « الواو » : حرف عطف . « الیوم » : اسم معطوف على الله مجرور وعلامة جره الکسرة . « الآخر » : صفة لیوم مجرورة مثلها .
« وتؤمن » : « الواو » : حرف عطف . « تؤمن » : سبق إعرابها . « بالقدر » : « الباء » : حرف جر . « القدر » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . والجار والمجرور متعلقان بتؤمن .
« خیره » : بدل [بعض من کل] من القدر مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف « والهاء » : ضمیر منفصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
« وشره » : « الواو » : حرف عطف . « شره » : تعرب إعراب خیره . « قال صدقت » : سبق إعرابها . « قال : فأخبرنی » : سبق إعرابها . « عن الإحسان » : تعرب إعراب عن الإیمان .

« أن تعبد » : « أن » : مصدریة تنصب الفعل المضارع . « تعبد » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . وجملة « أن تعبد » مؤولة بمصدر یعرب خبراً لمبتدأ محذوف تقدیره « الإحسان عبادة الله کأنک تراه » .
« الله » : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « کأنّک » : « کأنّ » : حرف تشبیه تعمل عمل إنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « والکاف » : ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل نصب اسم کأنّ .
«تراه» : «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به والجملة الفعلیة فی محل رفع خبر کأنّ .
« فإن لم تکن تراه » : « الفاء » : زائدة لازمة(1) ویجوز کونها استئنافیة .
« إن » : أداة شرط جازمة . « لم » : حرف نفی وجزم وقلب . « تکن » : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السکون ، یرفع المبتدأ وینصب الخبر ، واسمها ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « تراه » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « والهاء » : ضمیر منفصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . والجملة فی محل نصب خبر کان (تکن).
(1) کونها زائدة لازمة قول قال به الفارسی والمازنی وجماعة ( الفاء فی نحو : خرجت فإذا الأسد) . زائدة لازمة عند الفارسی والمازنی وجماعة . مغنی اللبیب ص221 لابن هشام تحقیق الدکتور مازن المبارک . محمد على حمد الله . مراجعة سعید الأفغانی .

« فإنّه یراک » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط . « إنّه » : « إنّ » : حرف توکید ونصب . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب اسم إنّ . « یراک » : « یرى » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمیر مستتر جوازًا تقدیره هو . « الکاف » : ضمیر مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . والجملة فی محل رفع خبر إنّ . وجملة « أنّ تعبد » وما بعدها فی محل نصب مقول القول .
« قال فأخبرنی » : « فأخبرنی » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . « الیاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« عن الساعة » : « عن » : حرف جر . « الساعة » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بأخبر .
« قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو .
« ما المسؤول » : « ما » : حجازیة(1) ، تعمل عمل لیس ترفع المبتدأ وتنصب الخبر . « المسؤول » : اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
« عنها » : عن : حرف جر « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بالمسؤول . « بأعلم » : « الباء » : حرف جر زائد واقعة فی خبر ما . « أعلم » : مجرور لفظًا منصوب محلاً ، والحرکة الظاهرة علیه حرکة جر وجُرّ بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف ، للوصفیة ووزن أفعل .
« من » : حرف جر . « السائل » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره ، والجار والمجرور متعلقان بأعلم . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً ، تقدیره هو .
(1) الحجازیة هی ما وردت على لغة قریش وهی تعمل عمل لیس ، وما الأخرى التمیمیة وهی غیر عاملة ، واخترت کونها حجازیة : لدخول الباء الزائدة على خبرها فهی أشبهت لیس .« فأخبرنی » : « الفاء » : حرف عطف . « أخبر » : فعل أمر مبنی على السکون . « والنون » : للوقایة . « والیاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« عن أماراتها » : « عن » : حرف جر . « أمارات » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « والهاء » ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه ، والجملة فی محل نصب مقول القول . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقدیره هو . « أن » : مصدریة تنصب الفعل المضارع . « تلد » : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . والمصدر المؤول خبر لمبتدأ مقدر تقدیره :أماراتها ولادة الأمة ربتها . «وأن ترى» : « الواو » : حرف عطف . « أن » : مصدریة تنصب الفعل المضارع . «ترى» : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . والجملة تؤول بمصدر معطوف على أن تلد . «الحفاة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . «العراة» : صفة للحفاة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة . « رعاء » : صفة ثانیة منصوبة ، وهی مضاف . « الشاء » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «یتطاولون » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون . « والواو » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل وجملة یتطاولون فی محل نصب مفعولاً ثانیاً على اعتبار أن رأى (ترى ) علمیة ، ویجوز إعرابها حالاً على اعتبار أنها بصریة. «فی البنیان» : « فی» : حرف جر. « البنیان» : اسم مجرور بفی متعلق بـ« یتطاولون » وعلامة جره الکسرة وجملة فی البنیان فی محل نصب حال من الضمیر یتطاولون . « ثم » : حرف عطف . « انطلق » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « فلبث » : « الفاء » : حرف عطف . « ثم » : حرف عطف ، « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل مستتر جوازًا تقدیره هو . « یا عمر(1)

(1) الیاء من أدوات النداء ، فتستعمل للقریب والبعید وتختص فی نداء لفظ الجلالة وللبعید : أَیا ، هَیَا وللقریب : أی . الهمزة .

» :« یا » : حرف نداء مبنی على السکون.
«عمر» : منادى علم مفرد مبنی على الضم فی محل نصب. « أتدری » : الهمزة(1) للاستفهام . « تدری » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « من السائل » : «من » : اسم استفهام مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ . « السائل » :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجملة المبتدأ والخبر فی محل نصب سدت مسد مفعولی درى ( تدری ) . « قلت » : « قال » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل ، « والتاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « الله » : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة «والواو» : حرف عطف . « رسوله » : « رسول » : معطوف على الله مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه . «أعلم» : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، الفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « فإنه » : «الفاء» : حرف استئناف . « إن » : حرف توکید ونصب . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب اسم إن . « جبریل » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . «أتاکم » : « أتى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر ، والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « الکاف » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول أول . « المیم » : علامة جمع الذکور . « دینکم » : « دین » : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الکاف » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة .
الحدیث الثالث

 (1) للاستفهام أدوات کثیرة وهی کلها أسماء ما عدا هل والهمزة فحرفان ، وهل یسأل بها عن مضمون الجملة ، والهمزة یسأل بهاعن مضمون الجملة والتعیین ، وأما أسماء الاستفهام فلا یسأل بها إلا عن التعیین .

عن أبی عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : « بُنی الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ، وإیتاء الزکاة ، وحج البیت، وصوم رمضان »(1) .
إعراب الحدیث
« عن » : حرف جر . « أبی » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء ، وهو مضاف .
« عبد الرحمن » : « عبد » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف ، « الرحمن » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « عبد » : بدل من أبی مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « عمر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة ووزن فُعَل . « بن » : تعرب إعراب ابن السابقة . « الخطاب » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «رضی» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح. « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنهما » : عن حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . « والمیم » : للتثنیة والجار والمجرور متعلقان برضی . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « سمعت » : « سمع » : فعل ماضٍ مبنی على السکون ، لأنه اتصل بتاء الفاعل . « التاء » : ضمیر متکلم مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « رسول » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «صلى» : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « علیه » : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی الکسر فی محل جر . والجار والمجرور متعلقان بـ(صلى) . «وسلم» : « الواو » : حرف عطف .

سلم » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «یقول » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو ، والجملة فی محل نصب حال .
« بُنِی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح مبنی للمجهول . « الإسلام » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « على » : حرف جر . «خمس(1)»: اسم مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « شهادة » : بدل من خمس مجرور وعلامة جره الکسرة وهی مضاف . ویجوز فیها الرفع على اعتبار أنها خبر لمبتدأ محذوف تقدیره (هی) ، ولکن الإعراب الأول أولى تجنباً للتقدیر . « أن »: مصدریة . « لا » : نافیة للجنس تعمل عمل إن . « إلا » : أداة حصر . «الله» : لفظ الجلالة مرفوع بدل من محل لا واسمها . «وأن» : « الواو » : حرف عطف . «أن» : حرف توکید ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . «محمداً »: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « رسول » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . وجملة (أن محمداً رسول الله) تقدر بمصدر تقدیره (رسالة) تعرب إعراب شهادة .
« وإقام » : « الواو » : حرف عطف . « إقام » : معطوف على شهادة تعرب إعرابها ، وهی مضاف . « الصلاة » : مضاف إلیه . « وإیتاء الزکاة » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . « وحج البیت وصوم رمضان » : تعرب إعراب وإقام الصلاة . إلا أن « رمضان » علامة جره الفتحة فهو ممنوع من الصرف .
الحدیث الرابع
(1) لفظة خمس مذکرة وقد یتبادر إلى الذهن أنّها خلاف للقاعدة فکان الأولى أن یقال خمسة والإجابة هنا نقول : بأن المعدود قاعدة أی . . . على خمس قواعد .
( وقد وقع فی بعض الطرق على خمسة ) بالهاء . شرح الأربعین ص 4 .

عن أبی عبدالرحمن عبدالله بن مسعود - رضی الله عنه - قال : حدثنا رسول الله - صلى الله علیه وسلم - وهو الصادق المصدوق : « إن أحدکم یُجمع خلْقُهُ فی بطن أمه أربعین یوماً نطفة ، ثم یکون علقة مثل ذلک ، ثم یکون مضغة مثل ذلک ، ثم یرسل إلیه الملک فینفخ فیه الروح ، ویؤمر بأربع کلمات : بکتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقی أو سعید . فوالله الذی لا إله غیره إن أحدکم لیعمل بعمل أهل الجنة حتى ما یکون بینه وبینها إلا ذراع فیسبق علیه الکتاب فیعمل بعمل أهل النار فیدخلها ، وإن أحدکم لیعمل بعمل أهل النار حتى ما یکون بینه وبینها إلا ذراع فیسبق علیه الکتاب فیعمل بعمل أهل الجنة فیدخلها »(1) .
إعراب الحدیث
« عن أبی عبدالرحمن عبدالله بن مسعود » : « عن » : حرف جر . « أبی » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء وهو مضاف . «عبد» : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف. « الرحمن » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « عبدالله » : بدل من أبی مجرور وعلامة جره الکسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة ، وهو مضاف . « مسعود » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « رضی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : عن : حرف جر . الهاء : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح .

« حدثنا » : « حدث » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « نا » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « رسول » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى » : فعل ماضٍ مبنی على فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «علیه» : « على » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . « وسلم » : « الواو » : حرف عطف . « سلم » : فعل ماضٍ مبنی على الفتحة . والفاعل مستتر جوازًا تقدیره هو . «وهو الصادق» : الواو : استئنافیة . «هو» : ضمیر منفصل مبنی على الفتح فی محل رفع مبتدأ . « الصادق » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « المصدوق » : خبر ثان أو صفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « إنَّ » : حرف توکید ونصب ، تنصب المبتدأ وترفع الخبر . « أحدکم » : « أحد » : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الکاف » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « المیم » : علامة الجمع . « یُجمع » : فعل مضارع مرفوع ، وهو مبنی لما لم یُسم فاعله . « خلقه » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . الهاء : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه . « فی بطن: « فی » : حرف جر . « بطن » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف. «أمه»: مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . «الهاء» : ضمیر متصل مبنی على الکسرة فی محل جر بالإضافة . « أربعین » : نائب مفعول المطلق مبین للعدد منصوب وعلامة نصبه الیاء؛ لأنه ملحق(1) بجمع المذکر السالم . «یوماً » : تمییز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « نطفة » : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهی حال من نائب الفاعل (خلقه) . « ثم یکون » : «ثم»: حرف عطف . یکون
(1) سمی ملحقاً لأنه لیس له مفرد من لفظه .

: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو یرفع المبتدأ وینصب الخبر ، واسمها ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « علقة » : خبر کان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « مثل » : صفة لعلقة منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « ذلک » : اسم إشارة مبنی على الفتح فی محل جر مضاف إلیه . « ثم یکون مضغة مثل ذلک » : تعرب إعراب الجملة السابقة . « ثم یرسل» : « ثم » : حرف عطف . « یرسل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مبنی لما لم یسمَ فاعله . «إلیه » : « إلى » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . « الملک » : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «فینفخ » : « الفاء » : حرف عطف . « ینفخ » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فیه » : « فی » : حرف جر . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . « الروح » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

« ویؤمر » : « الواو » : حرف عطف . « یؤمر » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مبنی لما لم یسمَّ فاعله . « بأربع » : « الباء » : حرف جر . أربع اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « کلمات » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « بکتب » : « الباء » : حرف جر . « کتب » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « رزقه » : « رزق » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه . « وأجله » : « الواو » : حرف عطف . « أجل » : معطوف على رزق مجرور مثلها . والهاء : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه . وعمله : تعرب إعراب وأجله . « وشقی » : « الواو » : استئنافیة(1) . « شقی » : خبر لمبتدأ محذوف تقدیره هو . « أو » : حرف عطف . «سعید»: معطوف على شقی مرفوع وعلامة رفعه الضمة. « فو الله » : « الفاء »: استئنافیة . « الواو » : حرف قسم وجر . « الله » : مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « الذی » : صفة للفظ الجلالة اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . « لا » : نافیة للجنس تعمل عمل إن . « إله » : اسم لا مبنی على الفتح فی محل نصب . « غیره » : « غیر » : مرفوع على البدل من محل لا واسمها وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه. وخبر لا محذوف تقدیره موجود أی لا إله موجود . «إن أحدکم » : « إن » : حرف توکید ونصب ، ینصب المبتدأ ویرفع الخبر . « أحد » : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « کم » : ضمیر منفصل فی محل جر مضاف إلیه . « لیعمل » : « اللام » : للتوکید . « یعمل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « بعمل » : « الباء » : حرف جر . « عمل »
(1) لم تعرب عاطفة لأن ما بعدها رُوی مرفوعاً ، ولو کانت عاطفه لجاء ما بعدها مجروراً .

: اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقا بیعمل . « أهل » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الجنة » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « حتى » : حرف غایة . « ما » : نافیة . یکون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، یعمل عمل کان . « بینه » : « بین » : ظرف مکان منصوب على الظرفیة ، وهو مضاف . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه، وهو متعلق بمحذوف خبر یکون مقدم . «وبینها»: « الواو » : حرف عطف . « بینها » : ظرف مکان والهاء : مضاف إلیه . «إلا ذراع » : « إلا » : أداة استثناء ملغاة(1) . « ذراع » : اسم یکون مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فیسبق » : « الفاء » : حرف عطف . «یسبق» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «علیه» : « على » : حرف جر . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . «الکتاب » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « فیعمل » : « الفاء » : حرف عطف . « یعمل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « بعمل أهل النار » تعرب إعراب بعمل أهل الجنة . «فیدخلها » : « الفاء » : حرف عطف . « یدخل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « والهاء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به .
« وإن أحدکم لیعمل بعمل أهل النار حتى ما یکون بینه وبینها إلا ذراع فیسبق علیه الکتاب فیعمل عمل أهل الجنه فیدخلها » إعرابها کإعراب لیعمل بعمل أهل الجنة .
الحدیث الخامس
عن أم المؤمنین أم عبدالله عائشة - رضی الله عنه - قالت : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « من أحدث فی أمرنا هذا ما لیس منه فهو ردّ »(2) .
(1) سمیت ملغاة لعدم وجود مستثنى منه
إعراب الحدیث
« عن أم المؤمنین : عن : حرف جر . « أم » : اسم مجرور بعن وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « المؤمنین » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الیاء ؛ لأنه جمع مذکر سالم ، « أمّ » : بدل مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف. «عبد» : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « عائشة » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة والتأنیث. «رضی» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «الله» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنها » : «عن» : حرف جر . « الهاء : ضمیر مبنی على السکون فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان برضی. «قالت » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «والتاء» : تاء التأنیث ، وهی حرف مبنی على السکون. «قال» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «رسول» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة الظاهرة على آخره . « صلى » : فعل ماضٍ مبنی على الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . «علیه» : «على» : حرف جر . «الهاء» : ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . « وسلم » : «الواو» : حرف عطف . «سلم» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . وجملة «قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - » فی محل نصب مفعول به مقول القول . «من» : اسم شرط جازم . مبنی على الکسر فی محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطیة بعده «أحدث» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فی محل جزم فعل الشرط . والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « فی » : حرف جر . « أمرنا »: أمر اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « ناء » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه . «

هذا » : صفة لأمر مبنی على السکون فی محل جر . « ما »(1) : اسم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « لیس » : فعل ماضٍ ناقص یرفع الاسم وینصب الخبر ، واسمها ضمیر مستتر تقدیره هو . «منه » : من : حرف جر . «الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر(2) ). « فهو رد » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط . « هو » : ضمیر منفصل مبنی على الفتح فی محل رفع مبتدأ . « رد » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وجملة المبتدأ والخبر فی محل جزم جواب الشرط . ونص الحدیث یکون فی محل نصب مقول القول . هذه روایة البخاری .
أما روایة مسلم فهی : «من عمل عملاً لیس علیه أمرنا فهو رد» :
« من عمل » : تعرب إعراب من أحدث . « عملاً »: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «لیس» : سبق إعرابها . «علیه» : على حرف جر . «الهاء»: ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « أمرنا » : أمر اسم لیس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « نا » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه . « فهو رد » : سبق إعرابها .
الحدیث السادس
(1) یجوز اعتبارها اسماً نکرة بمعنى شیء ، ویجوز اعتبارها اسما موصولاً بمعنى الذی .
(2) على اعتبار (ما) نکرة تکون جملة (لیس منه) فی محل نصب صفه لها ، وعلى اعتبارها اسماً موصولاً فجملة (لیس منه) تکون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

عن أبی عبدالله النعمان بن بشیر - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : «إنّ الحلال بیِّن ، وإنّ الحرام بیِّن ، وبینهما أمور مشتبهات لا یعلمهن کثیر من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدینه وعرضه ، ومن وقع فی الشبهات فقد وقع فی الحرام ، کالراعی یرعى حول الحمى یوشک أن ترتع فیه ، ألا وإن لکل ملک حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن فی الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد کله وإذا فسدت فسد الجسد کله ألا وهی القلب »(1) .
* * *
إعراب الحدیث
 « عن » : حرف جر . « أبی » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء وهو مضاف . «عبد » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « النعمان » : بدل من أبی مجرور وعلامة جره الکسرة . « بن » : بدل ثانٍ مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . «بشیر » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « رضی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . الله : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « عنهما » : « عن » حرف جر «الهاء» ضمیر مبنی على الضم فی محل جر والمیم علامة التأنیث . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازًا تقدیره هو . « سمعت » : سمع فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « رسول » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « الله » : لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى الله علیه وسلم » : سبق إعرابها(1) . « یقول » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو وجملة سمعت . . . یقول فی محل نصب مقول القول ؛ وجملة یقول فی محل نصب حال . «إن الحلال بیِّن » : « إن » : حرف توکید ونصب . « الحلال » : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. « بیِّن » : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة. « وإن الحرام بیِّن » : « الواو » حرف عطف وما بعد الحرف بعرب کما سبق . « وبینهما » : « الواو » حرف عطف . « بینهما » : بین ظرف مکان منصوب على الظرفیة وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم . « أمور » : مبتدأ مؤخر . « مشتبهات » : صفه لأمور مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
(1) عند إعراب الحدیث الثانی ص .

« لا یعلمهن کثیر من الناس » : « لا » : نافیة . « یعلم » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به مقدم . « کثیر » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « من الناس » : من حرف جر الناس اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وجملة لا یعلمهن فی محل رفع صفة لأمور .
« فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدینه وعرضه » : « الفاء » : استئنافیة . «من» : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ والجملة بعده خبر اتقى فعل ماضٍ مبنی على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر وهو فی محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « الشبهات » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الکسرة لأنه جمع مؤنث سالم . « فقد » : الفاء واقعة فی جواب الشرط . « قد » : حرف تحقیق . « استبرأ » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح الظاهر فی محل جزم جواب الشرط . « لدینه وعرضه » : اللام حرف جر ، دین : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . « وعرضه » : الواو حرف عطف ، « عرضه » : تعرب إعراب دینه .
« ومن وقع فی الشبهات فقد وقع فی الحرام » : « الواو » : استئنافیة . من أداة شرط جازمة مبنیة على السکون فی محل رفع مبتدأ والجملة الشرطیة بعدها فی محل رفع خبر . « وقع » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح قی محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . فی : حرف جر . « الشبهات » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة والجار والمجرور متعلقان بـ« وقع » . « فقد » : الفاء واقعة فی جواب الشرط . «قد» : حرف تحقیق . «وقع» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فی محل جزم وهو جواب الشرط . والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « فی » : حرف جر . «الحرام » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، والجار والمجرور بـ« وقع » الثانیة.

« کالراعى یرعى حول الحمى » : الکاف حرف تشبیه وجر . « الراعى » : اسم مجرور وعلامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل . . « یرعى » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ، والجملة فی محل نصب حال . «حول» : ظرف مکان . « الحمى » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « یوشک أن یرتع فیه » : « یوشک » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو من أفعال المقاربة یعمل عمل کان یرفع المبتدأ وینصب الخبر واسمها مستتر جوازا تقدیره هو . «أن» : تنصب الفعل المضارع . « یرتع » : فعل مضارع وفاعله مستتر جوازا تقدیره هو . والجملة فی محل نصب خبر یوشک . « فیه » : فی حرف جر . « الهاء » ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقاً بیرتع .
« ألا وإن لکل ملک حمى » : « ألا » : أداة تنبیه . « الواو » زائدة(1) للتوکید . «إنَّ » حرف توکید ونصب . « اللام » : حرف جر . « کل » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن مقدم . « ملک » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « حمى » : اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .
« ألا وإن حمى الله محارمه » : « ألا وإن » : سبق إعرابها . « حمى » : اسم منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف . «الله» : لفظ الجلالة مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « محارمه » : محارم خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة .
__________
(1) لیس المقصود بالزائد فی عرف النحویین ما لا معنى له وإنما المقصود أنها مؤکدة . لهذا نجد بعض المعربین یعرب هذه الواو مؤکدة أو صلة من غیر ذکر زائدة . وهذا ما اخترته فی نهایة الحدیث .

« ألا وإن فی الجسد مضغة »: «ألا وإن» : سبق إعرابها . « فی الجسد »: « فی » : حرف جر ، « الجسد » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن . « مضغة » : اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
« إذا صلحت صلح الجسد کله » : « إذا » : أداة شرط غیر جازمة وهی ظرف لما یستقبل من الزمان . « صلحت : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والتاء للتأنیث وهى فعل الشرط . « صلح » فعل ماضٍ مبنی على الفتح وهو جواب الشرط . وجملة فعل الشرط وجوابه فی محل جر بالإضافة لإذا . « الجسد » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « کله » : توکید معنوی والضمیر المتصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه . والجملة الشرطیة وما بعدها فی محل جر بإضافة إذا إلیها.
« وإذا فسدت فسد الجسد کله » : « الواو » حرف عطف . والجملة الشرطیة تعرب کسابقتها . « ألا وهى القلب » : « ألا »: أداة تنبیه . « الواو » : للتوکید . «هی» : ضمیر منفصل مبنی على الفتح فی محل رفع مبتدأ . « القلب » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
* * *
الحدیث السابع
عن أبی رقیة تمیم بن أوس الداری - رضی الله عنه - أن النبی - صلى الله علیه وسلم - قال : « الدین النصیحة » . قلنا : لَمن؟ قال : « لله ، ولکتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمین ، وعامتهم»(1) .
* * *
إعراب الحدیث
« عن أبی رقیه تمیم بن أوس الداری » : « عن » : حرف جر ، « أبی »: اسم مجرور بعن وعلامة جره الیاء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف . « رقیة » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة والتأنیث . «تمیم » : بدل من أبی مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . « ابن » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . « أوس » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « الداری » : صفة لتمیم مجرورة وعلامة جرها الکسرة . « رضی الله عنه » : « رضی » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « الله » : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « عنه » : عن حرف جر والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر والجار والمجرور متعلقان برضی . « أن النبی صلى الله علیه وسلم » : أن : حرف توکید ونصب . «النبی » : اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « صلى » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر . « الله »: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « علیه : على حرف جر الهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر والجار والمجرور متعلقان بصلى . « وسلم » : الواو حرف عطف . «سلم»: فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتحة الظاهرة والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو.

« الدین النصیحة » : « الدین » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « النصیحة » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . « قلنا لمن » : قال فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بناء الفاعلین . « نا » : ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . «لمن» : اللام حرف جر . « من » : اسم استفهام مبنی على السکون فی محل جر وجملة لمن فی محل نصب مقول القول . «قال : لله » : قال فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « لله » : جار ومجرور متعلقان بقال . «ولکتابه » : الواو حرف عطف . اللام حرف جر . « کتابه » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف والهاء ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر . «ولرسوله» : تعرب إعراب ولکتابه . «ولأئمة المسلمین » : الواو حرف عطف . « اللام » حرف جر . « أئمة » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . «المسلمین» : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الیاء .
« وعامتهم » : « الواو » حرف عطف . « عامتهم » : « عامة » اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . « هم » : ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه . والمیم للجمع . وجملة « لله » وما بعدها فی محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقدیره النصیحة . أی النصیحة « لله » . . . إلخ .
الحدیث الثامن
عن ابن عمر - رضی الله عنه - أن رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « أُمِرتُ أن أقاتل الناس حتى یشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأنّ محمداً رسول الله ، ویقیموا الصلاة ، ویؤتوا الزکاة ، فإذا فعلوا ذلک عصموا منی دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى » .
إعراب الحدیث

« عن ابن عمر » : عن حرف جر . « ابن » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف عمر مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة ووزن فعُل . « رضی » فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « عن » حرف جر . « هما » : « الهاء » ضمیر مبنی على الضم فی محل جر والمیم للتثنیة والجار والمجرور متعلقان ب(رضی) . « أن رسول الله » : أن حرف توکید ونصب . «رسول » : اسم أن وهو مضاف . « الله » مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « صلى الله علیه وسلم » : سبق إعرابها فی الحدیث الأول . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « أمرت » : أمر فعل ماضٍ مبنی للمجهول مبنی على السکون لاتصاله بالضمیر والتاء ضمیر فی محل رفعٍ نائب فاعل . « أن أقاتل » : « أن » حرف نصب ینصب الفعل المضارع . « أقاتل » : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا ، والمصدر المؤول وهو قتال منصوب بنزع الخافض أی : أُمرت بقتال . « الناس » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « حتى » : حرف ینصب الفعل المضارع . « یشهدوا » : فعل مضارع منصوب بحتى وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « أن » : حرف مصدری . « لا » : نافیة للجنس . « إله » اسم لا مبنی وخبرها محذوف تقدیره موجود . « إلا » أداة حصر . « الله » فی محل رفع بدلاً من محل لا واسمها . « وأنًّ محمداً » : «الواو» حرف عطف . « أنّ » حرف توکید ونصب . « محمداً » اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «رسول الله» : « رسول » خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الله مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «ویقیموا»: « الواو » حرف عطف . « یقیموا » : فعل مضارع معطوف على یشهدوا ویعرب إعرابها . «الصلاة»: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «ویؤتوا الزکاة»: تعرب إعراب ویقیموا الصلاة . «فإذا فعلوا» : الفاء

حرف عطف إذا أداة شرط غیر جازمة وما بعدها فی محل جر بالإضافة . « فعلوا » : فعل ماضٍ مبنی على الضم لاتصاله بضمیر الرفع (الواو) والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « ذلک » : ذا اسم إشارة مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به واللام للبعد والکاف للخطاب . «عصموا » : تعرب إعراب فعلوا . « منی » : « من » حرف جر الیاء ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل جر والجار والمجرور متعلقان بـ(عصموا) «دماءهم» : « دماء » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . «هم» : ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . «وأموالهم» : «الواو» : حرف عطف. «أموالهم» : تعرب إعراب دماءهم . «إلا» : أداة حصر. «بحق» الباء حرف جر حق اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف وتقدیر الکلام . إلا أن یکون زوال العصمة بحق الإسلام . وحق مضاف . « الإسلام » مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « وحسابهم » : « الواو » : استئنافیة «حسابهم» مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف هم ضمیر مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه . «على الله » : « على » حرف جر الله اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . « تعالى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر .
الحدیث التاسع
عن أبی هریرة عبدالرحمن بن صخر - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : «ما نهیتکم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتکم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلک الذین من قبلکم کثرة مسائلهم واختلافهم على أنبیائهم »(1) .
* * *
إعراب الحدیث
« ما » اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ ، « نهیتکم » نهى فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل ، التاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل ، « کم » الکاف ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به والمیم للجمع . « عنه » عن حرف جر ، الهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر . « فانتهوا » الفاء واقعة فی جواب الشرط . « انتهوا » فعل أمر مبنی على حذف النون ، « الواو » ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل ، والجملة فی محل جزم جواب الشرط ، « وما أمرتکم به فأتوا منه » ، تعرب إعراب الجملة السابقة ، « ما استطعتم » : « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « استطعتم » : « استطاع » فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل التاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل والمیم للجمع والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
« فإنما أهلک » : « الفاء » للتعلیل إنما کافة ومکفوفة ، « أهلک » فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « الذین » اسم موصول مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به مقدم . « من قبلکم » من حرف جر قبل اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بأهلک وهو مضاف ، الکاف ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « کثرة » فاعل مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف . «مسائلهم» : « مسائل » مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة وهو مضاف . «هم» ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . «واختلافهم» : «الواو»: حرف عطف . « اختلاف » معطوف على کثرة وهو مضاف وهم تعرب کما سبق. « على » : حرف جر . « أنبیائهم » : «أنبیاء » اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان باختلاف . و « هم » : تعرب کما سبق .
الحدیث العاشر

عن أبی هریرة - رضی الله عنه - قال : قال : رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « إن الله تعالى طیب لا یقبل إلا طیباً ، وإن الله أمر المؤمنین بما أمر به المرسلین ، فقال تعالى : + یا أیها الرسل کلوا من الطیبات واعملوا صالحاً " ، وقال تعالى : +یا أیها الذین آمنوا کلوا من طیبات ما رزقناکم " ثم ذکر الرجل یطیل السفر أشعث أغبر یمدّ یدیه إلى السماء : یا رب ، یا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذی بالحرام فأنّى یستجاب له »(1) .
إعراب الحدیث
« عن » : حرف جر . « أبی » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف . « هریرة » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة والتأنیث . « رضی الله عنه . قال : قال رسول الله صلى الله علیه وسلم » : سبق إعرابها فی الحدیث الأول .
« إن » : حرف توکید ونصب تنصب الاسم وترفع الخبر . « الله » : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « تعالى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « طیب » : خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . «لا یقبل» : « لا » : نافیة . « یقبل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو ویجوز إعراب الجملة خبراً ثانیاً فی محل رفع . «إلا» : أداة استثناء . « طیباً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، « وإنّ الله » : « إنّ » : حرف توکید ونصب « الله » اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « أمر » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو والجملة فی محل رفع خبر إن. «المؤمنین » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الیاء . « بما » : «الباء»: حرف جر. «ما» : اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . «أمر» : سبق إعرابها والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. « به » : « الباء » : حرف جر الهاء ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر . «المرسلین » : تعرب إعراب المؤمنین . « فقال تعالى » : سبق إعرابها .

« یا أیها » : « یا » : حرف نداء مبنی على السکون . « أی » : منادى مبنی على الضم فی محل نصب . « الرسل » : صفة مرفوعة . « کلوا » : فعل أمر مبنی على حذف النون والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . «من الطیبات» : من حرف جر الطیبات اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . « واعملوا » : تعرب إعراب کلوا صالحا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . و الواو حرف عطف . « قال تعالى : یا أیها » : سبق إعرابها . « الذین » : صفة مبنیة على الفتح فی محل رفع . « آمنوا » : « آمن »: فعل ماضٍ بنی على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « کلوا من طیبات » : سبق إعرابها وطیبا ت هنا مضاف . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . «رزقناکم » : رزق فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بالضمیر . « نا » : ضمیر رفع مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « کُم » : ضمیر مخاطبین مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « ثم » : حرف عطف . « ذکر » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « الرجل » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « یطیل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو والجملة فی محل نصب حال من الرجل . « السفر » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « أشعث أغبر » : حالان منصبان . « یمد » : تعرب إعراب یطیل . « یدیه یدی مفعول به منصوب وعلامة نصبه الیاء وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . « إلى » : حرف جر . «السماء » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة والجار والمجرور متعلقان بـ(یمد) . « یا رب یا رب » : منادیان مبنیان على الضم فی محل نصب . « و » : واو الحال . « مطعمه » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « حرام »: خبر مرفوع وعلامة رفعه

الضمة . والجملة من المبتدأ والخبر فی محل نصب حال . « ومشربه حرام ، وملبسه حرام » : تعرب إعراب . « ومطعمه حرام . وغذی » : فعل ماضٍ مبنی للمجهول مبنی على الفتح ونائب الفاعل ضمیر مستتر تقدیره هو . « بالحرام » : الباء حرف جر الحرام اسم مجرور علامة جره الکسرة وهما متعلقان بـ « غُذِّی » وجملة : بالحرام فی محل نصب حال . « فأنى » : الفاء حرف عطف أنى اسم استفهام مبنی على السکون فی محل نصب على الظرفیة . « یستجاب » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مبنی للمجهول . « له » : جار ومجرور فی محل رفع نائب فاعل .
الحدیث الحادی عشر
عن أبی محمد الحسن بن علی بن أبی طالب سبط رسول الله - صلى الله علیه وسلم - وریحانته - رضی الله عنه - ، قال : حفظت من رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « دع ما یریبک إلى ما لا یریبک »(1) .
إعراب الحدیث
« دع » : فعل أمر مبنی على السکون والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیر أنت . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . «یریبک» : یریب فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . «الکاف » : ضمیر مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « إلى » : حرف جر . « ما اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . « لا » : نافیة . « یریبک » : سبق . إعرابها ومحلها کالأولى .
قال ابن دقیق العید رحمه الله فی الشرح : « قوله : « یریبک » یروى بفتح الیاء وضمها ، والفتح أفصح وأشهر » .
الحدیث الثانی عشر
عن أبی هریرة - رضی الله عنه - قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « من حُسْنِ إسلام المرء ترکه ما لا یعنیه»(2) .
إعراب الحدیث
« من حسن » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . وهو مضاف . «إسلام » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . « المرء » : مضاف إلیه مجرور وعلامة الکسرة . « ترکه » : مبتدأ مؤخر مرفوع وهو مضاف الهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به للمصدر ( ترْکه ) « لا » : نافیة . « یعنیه » : یعنی فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل . « الهاء » : ضمیر مبنی على الکسر فی محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . ولفظ الحدیث فی محل نصب مقول القول .
الحدیث الثالث عشر
عن أبی حمزة أنس بن مالک - رضی الله عنه - خادم رسول الله - صلى الله علیه وسلم - عن النبی - صلى الله علیه وسلم - قال : «لا یؤمن أحدکم حتى یحبَ لأخیه ما یحبُ لنفسه »(1) .
إعراب الحدیث
« قال » تکرر إعرابها . « لا » : نافیة . « یؤمن » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « أحدکم » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الکاف » : ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « حتى » : تنصب الفعل المضارع . « یحب » : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « لأخیه » : « اللام » : حرف جر . « أخیه » : اسم مجرور وعلامة جره الیاء لأنه من الأسماء الستة . وهو مضاف الهاء ضمیر مبنی على الکسرة فی محل جر مضاف إلیه « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « یحب » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « لنفسه » : اللام حرف جر نفس اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف ،« الهاء » : ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر مضاف إلیه .
الحدیث الرابع عشر
عن ابن مسعود - رضی الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « لا یحلّ دمُ امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثیِّب الزانی ، والنفس بالنفس ، والتارک لدینه المفارق للجماعة»(1) .
إعراب الحدیث
« لا » : نافیة . « یحل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « دم » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « امرئ » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «مسلم» : صفة مجرورة . « إلا » : أداة حصر . «بإحدى» : الباء حرف جر إحدى اسم مجرور وعلامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهی مضاف . « ثلاث » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «الثیّب » : بدل من ثلاث . « الزانی » : صفة مجرورة بکسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل . « و » : حرف عطف . « النفس » : تعرب إعراب الثیب «بالنفس» : « الباء» : حرف جر النفس اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . «و» : حرف عطف . «التارک » : تعرب إعراب الثیّب . « لدینه » : اللام حرف جر . «دین » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بـ « التارک » . « الهاء » : ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . « المفارق صفة للتارک . « للجماعة » : اللام حرف جر . الجماعة اسم مجرور وعلامة جره الکسرة .
الحدیث الخامس عشر
عن أبی هریرة - رضی الله عنه - أنّ رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیراً أو لیصمت ، ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم جاره ، ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه »(2) .
إعراب الحدیث
« من » : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ خبره الجملة الشرطیة بعده . « کان » : فعل ماضٍ ناقص مبنی على الفتح فی محل جزم اسم الشرط ، واسمها ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « یؤمن » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة فی محل نصب خبر کان . « بالله » : جار ومجرور متعلقان بیؤمن . « والیوم » : معطوفة على الله تعرب إعرابها . « الآخر » : صفة لیوم مجرورة علامة جرها الکسرة . « فلیقل » : الفاء واقعة فی جواب الشرط . « اللام » : لام الأمر . «یقل» : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقد یره هو والجملة فی محل جزم جواب الشرط . « خیراً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « أو حرف عطف . « لیصمت » : إعراب لیقل . « ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم » : تعرب إعراب الجملة السابقة . « جاره » : «جار » : مفعول به منصوب وهو مضاف الهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه . « ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه » : تعرب إعراب الجملة السابقة .
الحدیث السادس عشر
[عن أبی هریرة - رضی الله عنه - أنّ رجلاً قال للنبی - صلى الله علیه وسلم - : أوصنی قال : « لا تغضب » فردّد مراراً قال : « لا تغضب »(1) .
إعراب الحدیث
« أوصنی » : « أوصِ » : فعل أمر مبنی على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر وجوبا ًتقدیره أنت . « الیاء » : ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « قال » : تکرر إعرابها . « لا » : ناهیة . « تغضب » : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السکون . « فردد » : الفاء حرف عطف ردد فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « مراراً » : نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « قال : لا تغضب » : . تعرب کما سبق ، وجملتا « لا تغضب » فی محل نصب مقول القول .
(1) رواه البخاری .

الحدیث السابع عشر
عن أبی یعلى شداد بن أوس - رضی الله عنه - عن رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « إنّ الله کتب الإحسان فی کل شیءٍ ، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذّبحة ، ولیحدّ أحدکم شفرته ولیرحْ ذبیحته »(1) .
إعراب الحدیث
« إنّ الله » : إن حرف توکید ونصب الله اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. « کتب » : فعل ماضٍ مبنی على الفتحة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة فی محل رفع خبر إنّ . « الإحسان » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « على » : حرف جر . « کل » : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بـ(کتب ) . « شیء » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « فإذا » : « الفاء » : استئنافیة . « إذا » : أداة شرط غیر جازمة . « قتلتم » : قتل فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل التاء ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل رفع فاعل والمیم للجمع . «فأحسنوا » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط أحسنوا فعل أمر مبنی على حذف النون والواو ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . والجملة الشرطیة فی محل جر بالإضافة . «القتلة» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة» : تعرب إعراب الجملة السابقة . «و» : حرف عطف . « لیحدّ » : اللام للأمر یحد فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السکون وحُرّک بالفتح لأجل التضعیف . « أحدکم » : أحد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والکاف ضمیر مبنی على الضم فی محل جر مضاف إلیه والمیم للجمع . « شفرته » : « شفرة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « ولیرح » تعرب إعراب « لیحد » . « ذبیحته » : إعراب « شفرته » .
الحدیث الثامن عشر
عن أبی ذر جندب بن جنادة وأبی عبدالرحمن معاذ بن جبل رضی الله عنهما عن رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « اتق الله حیثما کنت ، وأتبع السیئة الحسنة تمْحُها ، وخالِق الناس بخلق حسن »(1) .
إعراب الحدیث
« اتق » : فعل أمر مبنی على حذف حرف العلة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . «الله» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «حیثما» : أداة شرط جازمة تفید المکان . « کنت » : کان فعل ماضٍ ناقص یرفع المبتدأ وینصب الخبر ، التاء ضمیر متکلم مبنی على الضم فی محل رفع اسم کان . والجملة فی محل جزم اسم الشرط ، وجوابه محذوف د ل علیه ما قبله . أی : حیثما کنت فاتق الله ، والواو حرف عطف . « أتبع » : فعل أمر مبنی على السکون وحُرک بالکسر لالتقاء الساکنین ، والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . «السیئة » : . مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة « الحسنة » : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « تمحها » : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة . « و » : حرف عطف خالق . فعل أمر مبنی على السکون . والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « الناس» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . « بخلق » : « الباء » : حرف جر خلق اسم مجرور وعلامة جره الکسرة . « حسن » : صفة مجرورة ، وجملة الصفة والموصوف فی محل نصب حال أی خالق الناس متعاملاً معهم بإحسان(2) .
الحدیث التاسع عشر
(2) فائدة : قوله × : « خالِقْ » هذه الصیغة تدلّ على الأمر بمداومة التعامل مع الناس بالأخلاق الحسنة .

عن أبی العباس عبدالله بن عباس رضی الله عنهما قال : کنت خلف النبی - صلى الله علیه وسلم - یوماً فقال : یا غلام إنی أعلمک کلمات : « احفظ الله یحفظک ، احفظ الله تجده تجاهک ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أنّ الأمة لو اجتمعت على أن ینفعوک بشیءٍ لم ینفعوک إلا بشیءٍ قد کتبه الله لک ، وإن اجتمعوا على أن یضروک بشیءٍ لم یضروک إلا بشیء قد کتبه الله علیک ، رُفعَت الأقلام وجفّت الصحف»(1) .
إعراب الحدیث
« یا » : حرف نداء . « غلام» : منادى مبنی على الضم فی محل نصب . « إنی» : إن حرف توکید ونصب . الیاء ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل نصب اسم إن . « أعلمک» : « أعلم» : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقد یره أنا . « والکاف» : ضمیر خطاب فی محل نصب مفعول به أول . والجملة فی محل رفع خبر إن . « کلمات» : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الکسرة لأنه جمع مذکر سالم . « احفظ» : فعل أمر والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « الله» : : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « یحفظک» : فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر وعلامة جزمه السکون والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو والکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . « احفظ الله تجده» : تعرب إعراب الجملة السابقة . « تجاهک» : تجاه ظرف مکان منصوب وهو مضاف والکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل جر مضاف إلیه . « إذا» : أداة شرط غیر جازمة . « سألت» : « سأل» : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر متکلم مبنی على الضم فی محل رفع فاعل والجملة فی محل جر مضاف إلیه، فأداة الشرط إذا تضاف للجمل . « فاسأل الله» : « الفاء» : واقعة فی جواب الشرط « اسأل الله» : تعرب إعراب احفظ الله . « و» : « الواو» : حرف عطف . « إذا استعنت فاستعن» : تعرب إعراب إذا سألت فاسأل . « بالله » : الباء حرف جر الله اسم مجرور علامة جره الکسرة والجار والمجرور متعلقان باستعن. «واعلم» : فعل أمر مبنی على السکون والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت. « أنّ» : حرف توکید ونصب . «الأمة» : اسم أنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « لو» : أداة شرط غیر جازمة . « اجتمعت» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والتا ء تاء التأنیث . والجملة فی محل رفع خبر إن . « وأنّ » : ومعمولیها سدت مسد مفعولی (علم – اعلم) . « على . حرف جر . « أنْ» : حرف مصدری ینصب الفعل المضارع

. « ینفعوک » : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل والکاف ضمیر خطاب مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به وأنْ وما بعدها تؤول بمصدر مجرور تقدیره (على نفعک) . « بشیء» : الباء حرف جر شیء اسم مجرور وعلامة الکسرة والجار والمجرور متعلقان بینفعوک . « لم ینفعوک» : : لم حرف جزم یجزم الفعل المضارع . « ینفعوک» : مجزوم وعلامة جزمه حذف النون . والبقیة تعرب إعراب ینفعوک الأولى . « إلا» : حرف استثناء . « بشیء» : کما سبق . « قد» : حرف تحقیق (لأن بعدها فعلاً ماضیاً ، أما إذا ورد بعدها فعل مضارع فهی للتقریب ) . «کتبه» : کتب فعل ما ض مبنی على الفتح . «والهاء» : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . والجملة فی محل جر صفة لشیء. « الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « لک» : اللام حرف جر والکاف ضمیر خطاب فی محل جر والجار والمجرور متعلقان بکتب ، وجملة الجار والمجرور فی محل نصب حال من المفعول فی کتبه . و الواو حرف عطف . «إنْ» : : حرف شرط جازم . « اجتمعوا » : فعل ماضٍ مبنی على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل والجملة فی محل جزم اسم الشرط على أن یضروک بشی . « لم یضروک إلا بشیء قد کتبه الله علیک» : تعرب إعراب جملة على أن یضروک ... إلخ . إلا أن جملة «لم یضروک»: تکون فی محل جزم جواب الشرط . « رفعت الأقلام وجفت الصحف » : رفع فعل ماضٍ مبنی على الفتح مبنی للمجهول . والتاء للتأنیث . « الأقلام» : : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « و» : حرف عطف . « الصحف» : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . ومنطوق الحدیث کله فی محل نصب بدل من (کلمات ) .
الحدیث العشرون

عن أبی مسعود عقبة بن عمرو الأنصاری البدری - رضی الله عنه - قال : قال رسول - صلى الله علیه وسلم - : «إنّ مما أدرک الناسُ من کلام النبوّة الأولى : إذا لم تستحِ فاصنع ما شِئت »
إعراب الحدیث
« إنَّ » : حرف توکید ونصب . « مما » : من حرف جر ما اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إنً مقدم . أدرک فعل ما ض مبنی على الفتح . « الناس » : فاعل مرفوع . « من » : حرف جر . « کلام » : : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف . « النبوة » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « الأولى » : صفة مجرورة وعلامة جرها الکسرة المقدرة للتعذر . «إذا» : أداة شرط غیر جازمة . « لم » حرف جزم . «تستحِ » : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة . والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت ، وهو فعل الشرط فی محل جر بالإضافة . «فاصنع » : الفاء رابطة لجواب الشرط . « اصنع » : فعل أمر مبنی على السکون وهو جواب الشرط والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « شئت » : شاء فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل . وأداة الشرط وما بعدها فی موضع نصب خبر إنَّ مؤخر ، وجملة « شئت » صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
الحدیث الحادی والعشرون
عن أبی عمرو- وقیل أبی عمرة – سفیان بن عبدالله - رضی الله عنه - قال : قلت : یا رسول الله ، قل لی فی الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غیرک . قال : « قل : آمنتُ بالله ثم استقم
إعراب الحدیث
« قال » : تکرر إعرابها . « قلت » : « قال » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر متکلم مبنی على الضم فی محل رفع فاعل ، وحُذفت ألف قال لاتصاله بتاء الفاعل و لأنه فعل أجوف أی معتل الوسط . «یا » : حرف نداء . « رسول » : منادى منصوب لأنه مضاف وعلامة نصبه الفتحة . « الله » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة ، . « قل » : فعل أمر مبنی على السکون والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « لی » : اللام حرف جر الیاء ضمیر مبنی على السکون فی محل جر والجار والمجرور متعلقان بـ(قل) فی الإسلام جار ومجرور متعلقان بـ(قل) . « قولاً » : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « لا » : نافیة . « أسأل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا . « عنه » : عن حرف جر الهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . والجار والمجرور متعلقان بـ( أسأل ) . « أحداً » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «غیرک » : صفة لأحد منصوبة وهی مضاف والکاف ضمیر مخا طب مبنی على الفتح فی محل جر بالإضافة . « قال » : سبق إعرابها . وجملة « قل لی » إلى قوله «قال » فی محل نصب مقول القول ؛ وجملة « لا أسال عنه أحدًا » غیرک فی محل نصب صفة لقولاً . « قل » سبق إعرابها . « آمنت » تعرب إعراب قلت . «بالله » جار ومجرور متعلقان بـ(آمنت ) . « ثم حرف عطف . « استقم » : تعرب إعراب قل .
الحدیث الثانی والعشرون
عن أبی عبدالله جابر بن عبد الله الأنصاری رضی الله عنهما ، أنّ رجلاً سأل رسول الله - صلى الله علیه وسلم - فقال : أرأیت إذا صلیتُ المکتوبات ، وصمتُ رمضان ، وأحلَلتُ الحلال ، وحرّمتُ الحرام ، ولم أزد على ذلک شیئاً أدخل الجنة ؟ قال : «نعم.
وقد أتبع الشارح الحدیث بقوله : ومعنى حرّمت الحرام اجتنبته ، ومعنى أحللت الحلال فعلته معتقداً حله .
إعراب الحدیث
« أرأیت » : هی بمعنى أخبرنی . أی أنً الهمزة لیست للاستفهام . « رأیت » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل . « إذا » : أداة شرط غیر جازمة . « صلیت » : : صلى فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل . والتاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل المکتوبات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الکسرة . « و » : حرف عطف ، « صمت رمضان » : تعرب إعراب صلیت المکتوبات . «ورمضان » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وأحللت الحلال ، «وحرمت الحرام» : تعرب إعراب صمت رمضان ، «و» : حرف عطف . « لم » : حرف جزم یجزم الفعل المضارع . « أزد » : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السکون والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا . «على» : حرف جر . «ذلک» : ذا اسم إشارة مبنی على السکون فی محل جر ، واللام للبعد ، والکاف حرف خطاب. « شیئاً » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « أدخل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا وفی الجملة همزة استفهام محذوفة . « الجنة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ومن قول السائل : «أرأیت إلى الجنة» فی محل نصب مقول القول . «قال» : فعل ماضٍ مبنی على الفتحة والفاعل ضمیر مستتر جوازًا تقدیره هو . «نعم» : حرف جواب فی محل نصب مقول القول .
الحدیث الثالث والعشرون
عن أبی مالک الحارث بن عاصم الأشعری - رضی الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : «الطُّهور شطر الإیمان ، والحمد لله تملأ المیزان ، وسبحان الله تملأ أو تملآن ما بین السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضیاء ، والقرآن حجة لک أوعلیک، کل الناس یغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها » .
إعراب الحدیث

« الطهور » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « شطر » :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الإیمان » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « و » : حرف عطف . « الحمد لله » : هذه الجملة کلها . مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حرکة الحکایة . « تملأ » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هی . والجملة فی محل رفع خبر المبتدأ . « المیزان » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «سبحان الله والحمد لله » : تعرب إعراب الحمد لله الأولى . « تملأ » : کما سبق . أو : حرف عطف . « تملآن » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون وألف الاثنین ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل والجملة فی محل رفع خبر . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . «بین» : ظرف مکان وهو مضاف . « السماء » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « والأرض » : معطوفة على السماء تعرب إعرابها . « و » :حرف عطف . «الصلاة نور» : مبتدأ وخبر مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة . (والصدقة برهان) (والصبر ضیاء) (والقرآن حجة) : ما بین الأقواس یعرب إعراب الصلاة نور . «لک أو علیک» :جار ومجرور فی محل رفع صفة لـ(حجة) « کل » : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف . « الناس » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . « یغدو » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو والجملة فی محل رفع خبر المبتدأ « فبائع » : الفاء زائدة (وهی تزاد فی الخبر مطلقاً على رأی الأخفش) بائع خبر لمبتدأ محذوف . «نفسه » : نفس مفعول به منصوب وهو مضاف والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « فمعتقها » : إعراب بائع والهاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . « أو » : حرف عطف . « موبقها » : إعراب معتقها .
الحدیث الرابع والعشرون

عن أبی ذر الغفاری - رضی الله عنه - عن النبی - صلى الله علیه وسلم - فیما یرویه عن ربه عز وجل أنه قال : «یا عبادی إنی حرمت الظلم على نفسی ، وجعلته بینکم محرما ، فلا تظالموا . یا عبادی کلکم ضال إلا من هدیته فاستهدونی أهدکم . یا عبادی کلکم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونی أطعمکم . یا عبادی کلکم عارٍ إلا من کسوته فاستکسونی أکسکم . یا عبادی إنکم تخطئون باللیل والنهار وأنا أغفر الذنوب جمیعاً فاستغفرونی أغفر لکم . یا عبادی ، إنّکم لن تبلغوا ضری فتضرونی ، ولن تبلغوا نفعی فتنفعونی . یا عبادی ، لو أنّ أولکم وآخرکم وأنسکم وجنّکم کانوا على أتقى قلب رجل واحد منکم ما زاد ذلک فی ملکی شیئاً . یا عبادی لو أنّ أولکم وآخرکم وإنسکم وجنکم کانوا على أفجر قلب رجل واحد منکم ما نقص ذلک من ملکی شیئًا . یا عبادی لو أنّ أولکم وآخرکم وإنسکم وجنکم قاموا فی صعید واحد فسألونی فأعطیت کل واحد مسألته ما نقص ذلک مما عندی إلا کما ینقص المخیط إذا أدخل البحر . یا عبادی إنما هی أعمالکم أحصیها لکم ثم أوفیکم إیاها . فمن وجد خیرا فلیحمد الله ، ومن وجد غیر ذلک فلا یلومنّ إلا نفسه)
إعراب الحدیث
« یا » : حرف نداء . « عبادی » : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حرکة المناسبة والیاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر . «إنی » : إن حرف توکید ونصب الیاء فی محل نصب اسم إنّ . « حرّمت » : فعل وفاعل فی محل رفع خبر إنّ . « الظلم » : مفعول به منصوب . « على » : حرف جر . « نفسی » : اسم مجرور بکسرة مقدرة وهو مضاف والیاء ضمیر متصل للمتکلم فی محل جر بالإضافة . «و» : حرف عطف. «جعلته»: جعل فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر متکلم مبنی على الضم فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به أول . «بینکم » : ظرف مکان مضاف والکاف ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « محرماً » : مفعول ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « فلا تظالموا » : الفاء حرف عطف یفید الترتیب والتعقیب . « تظالموا » : فعل مضارع مجزوم بلا الناهیة وأصله بتائین (تتظالموا) کقوله تعالى +وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" [المائدة : 2] « یا عبادی » : سبق إعرابها . « کلکم » : کل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والکاف ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « ضال » : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « إلا » : حرف استثناء . « من » : اسم موصول فی محل نصب على الاستثناء هدیته هدى فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهورها التعذر . وحُرّک بالسکون لمنا سبة ضمیر المتکلم ، والضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل ، والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . « فاستهدونی » : الفاء حرف عطف . « استهدوا » : فعل أمر مبنی على حذف النون والواو ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل والنون للوقایة والیاء ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . «أهدکم » : أهدِ فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب علامة جزمه حذف حرف العلة . والکاف ضمیر مخاطبین

مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . « یا عبادی کلکم جائع إلا من أطعمته » إلى قوله تعالى « أکسکم » : تعرب إعراب « یا عبادی کلکم ضال » إلخ . « یا عبادی » : سبق إعرابها ، « إنکم » : «إنّ » : حرف توکید ونصب الکاف ضمیر مبنی على الضم فی محل نصب اسم إن . « تخطئون » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل والجملة فی محل رفع خبر إن . «باللیل » : الباء حرف جر اللیل اسم مجرور وعلامة جره الکسرة وهما متعلقان بـ (تخطئون) والنهار معطوف على اللیل مجرور مثله . وجملة « باللیل والنهار » فی محل نصب حال . « و » : واو الحال أنا ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ . « أغفر » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا والجملة فی محل رفع خبر المبتدأ وجملة المبتدأ والخبر فی محل نصب حال . « الذنوب » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . «جمیعاً » : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « فاستغفرونی أغفر » : تعرب إعراب فاستهدونی أهدکم إلا أنّ أغفر علامة جزمه السکون . «یا عبادی إنکم» : سبق إعرابها . « لن » : حرف نصب . « تبلغوا » : فعل مضارع منصوب علامة نصبه حذف النون الواو ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . «ضری » : ضر مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها حرکة المناسبة وهو مضاف والیاء ضمیر متکلم فی محل جر مضاف إلیه . «فتضرونی » : الفاء حرف عطف تضرونی فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل والنون للوقایة الیاء ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به. « و » : حرف عطف . « لن تبلغوا نفعی فتنفعونی یا عبادی » : تعرب إعراب الجملة السابقة . « لو أن أولکم » : حرف شرط غیر جازم وهو حرف امتناع لامتناع أن حرف توکید ونصب أول اسم إن منصوب وعلامة

نصبه الفتحة وهو مضاف الکاف ضمیر مخاطب مبنی على الضم فی محل جر والمیم للجمع . «و » : حرف عطف آخرکم معطوف على أول منصوب مثلها الکاف والمیم کما سبق ، و«إنسکم وجنکم» إعراب آخرکم . « کانوا : کان فعل ماضٍ ناقص یرفع المبتدأ وینصب الخبر الواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع اسم کان . « على » : حرف جر . « أتقى : اسم مجرور علامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر کان . «قلب» : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة وهو مضاف رجل مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « واحد » : صفة مجرورة علامة جرها الکسرة . «منکم» : من حرف جر الکاف ضمیر مبنی على الضم فی محل جر والمیم للجمع والجملة فی محل جر صفة لما قبلها . «ما» : نافیة. «زاد» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح وهو جواب الشرط . « ذلک » : اسم إشارة مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل . « فی » : حرف جر . « ملکی » : اسم مجرور وعلامة جره کسرة مقدرة لحرکة المناسبة ومُلْک مضاف والیاء ضمیر مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه . « شیئاً » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . من « یا عبادی » إلى «جنکم » الثانیة تعرب کما سبق . « قاموا » : قام فعل ماضٍ مبنی على الضم لاتصاله بواو الجماعة . « و » : الواو : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل وهو جواب الشرط . « فی » : حرف جر . « صعید » : اسم مجرور علامة جره الکسرة والجار والمجرور متعلقان بـ(قاموا) . والجار والمجرور فی محل نصب حال . « واحد » : صفة مجرورة لصعید . « فسألونی » : الفاء حرف عطف سألوا إعراب قاموا والنون فیها للوقایة والیاء مفعول به . « فأعطیت » : الفاء عاطفة أعطیت أعطى فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « کل » : مفعول به أول وهو مضاف واحد مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « مسألته » : مفعول ثان وهو مضاف

والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « ما نقص ذلک» : إعراب ما زاد ذلک السابقة . « مما » : من حرف جر ما اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . « عندی » : عند ظرف مکان منصوب على الظرفیة وهو مضاف والیاء ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة وشبه الجملة (الظرف) لا محل له من الإعراب صلة الموصول . «إلا» : أداة استثناء . « کما » : الکاف حرف جر ما مصدریة « ینقص » فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة ویؤول بمصدر مع ما تقدیره (کنقص) . « المخیط » فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة . « إذا » : أداة شرط غیر جازمة وهی ظرف لما یستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه . « أدخل » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح مبنی للمجهول . البحر مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة . « یا عبادی » : سبق إعرابها . « إنما » : کافة ومکفوفة . « هی » : ضمیر منفصل مبنی على الفتح فی محل رفع مبتدأ . « أعمالکم » : أعمال خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والکاف ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة والمیم للجمع . « أحصیها » : أحصی فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا والهاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « لکم » : اللام حرف جر الکاف ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر والمیم علامة الجمع ثم حرف عطف . « أوفیکم » : أوفی فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . والکاف ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل نصب مفعول أول والمیم للجمع . « إیاها » : ضمیر منفصل فی محل نصب مفعول ثان . « فمن : الفاء استئنافیة . « من اسم شرط مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ . « وجد » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فی محل جزم اسم الشرط والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . «خیراً» : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . «فلیحمد» : الفاء واقعة فی جواب الشرط واللام للأمر یحمد فعل مضارع

مجزوم والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو الله مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة والجملة الشرطیة فی محل رفع خبر المبتدأ . « ومن وجد » : تعرب إعراب الأولى . « غیر » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . «ذلک» : ذا اسم إشارة مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة ، واللام للبعد ، والکاف حرف خطاب . « فلا » : الفاء واقعة فی جواب الشرط . « لا » : ناهیة تجزم الفعل المضارع. « یلومن » : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السکون فاعله مستتر جوازاً وحُرک بالفتح لأجل نون التوکید . «إلا » : حرف استثناء . «نفسه» : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إلیه مبنی على الضم فی محل جر .
الحدیث الخامس والعشرون
عن أبی ذر - رضی الله عنه - أیضاً : أنّ ناساً من أصحاب رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قالوا للنبی - صلى الله علیه وسلم -: یا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور ، یصلون کما نصلی ویصومون کما نصوم ویتصدقون بفضول أموالهم . قال : « أو لیس قد جعل الله لکم ما تصدقون به : إن لکم بکل تسبیحة صدقة ، وکل تکبیرة صدقة ، وکل تحمیدة صدقة ، وکل تهلیلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهی عن منکر صدقة و فی بضع أحدکم صدقة» . قالوا : یا رسول الله ، أیأتی أحدنا شهوته ویکون له فیها أجر؟ قال : « أرأیتم لو وضعها فی حرام أکان علیه وزر؟ فکذلک إذا وضعها فی الحلال کان له أجر» .
إعراب الحدیث
« أنّ » حرف توکید ونصب . «ناساً» اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « من » حرف جر . « أصحاب » اسم مجرور علامة جره الکسرة وهو مضاف . «رسول » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة ، وهو مضاف . « الله » مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة وشبه الجملة فی محل نصب صفة لـ «ناساً». « صلى الله علیه وسلم » سبق إعرابها . « قالوا » : « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الضم ؛ لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل. « للنبی » جار ومجرور متعلقان بـ(قالوا) صلى الله علیه وسلّم . « یا رسول الله » : « یا » حرف نداء . « رسول » منادى منصوب مضاف . « الله » مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «ذهب» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح. « أهل » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « الدثور » مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة. «بالأجور» : جار ومجرور متعلقان بـ(ذهب) . « یصلون » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون والواو ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « کما » : الکاف حرف جر . « ما » مصدریة . « نصلی » فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره نحن والجملة تؤول بمصدر تقدیره کـ(صلاتنا) مجرور بحرف الجر (الکاف) . «ویصومون » کما نصوم تعرب إعراب الجملة السابقة . « و » : حرف عطف . « یتصدقون » تعرب إعراب یصلون « بفضول جار ومجرور متعلقان بـ(یتصدقون) وهو مضاف . «أموالهم»: « أموال » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة و وهو مضاف . « هم » : ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . والقطعة من قولهم : (ذهب) إلى (أموالهم) فی محل نصب مقول القول . « قال » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «أو» : الهمزة للاستفهام والواو عاطفة . « لیس » : فعل ماضٍ ناقص واسمها ضمیر الشأن أی ألیس الشأن أن الله قد جعل . . إلخ

ویکون تقدیر المعطوف والمعطوف علیه کما یلی : أنّ ما عدد من النعم من فضل الله علیهم و أنّ من فضل الله علیکم أن قد جعل لکم ما تصدقون به .
« قد »: حرف تحقیق جعل فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « الله » : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . « لکم » : جار ومجرور متعلقان بـ(جعل) . «ما» : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « تصدقون » : إعراب یصلون . « إنّ » : حرف توکید ونصب . « لکم » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « بکل » : جار ومجرور . « تسبیحة » : مضاف إلیه مجرور. « صدقة » : اسم إنّ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة من (وکل تکبیرة) (صدقة) الرابعة تعرب کما سبق . « و » : حرف عطف . « أمر » معطوف على کل الأولى مجرور . «بالمعروف » : جار ومجرور متعلقان بأمر . « صدقة » : مبتدأ مؤخر مرفوع خبره (بکل أمر) . « ونهی عن منکر صدقة » : تعرب إعراب الجملة السابقة . « و » : حرف عطف . « فی بضع » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم وهو مضاف . « أحدکم » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة وهو مضاف کم ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . «صدقة» : مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة . والکلام من قوله صلى الله علیه وسلم : (أوَلیس) إلى (صدقة) الأخیرة فی موضع نصب مقول القول . «قالوا » : تعرب إعراب (قالوا) الأولى . «یا رسول الله» : تعرب إعراب الأولى . « أیأتی » : الهمزة للاستفهام . « یأتی » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل . « أحدنا » : أحد فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف . « نا » : ضمیر متکلمین مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . « شهوته » : شهوة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الهاء » : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « و » : حرف عطف . « یکون » : فعل مضارع ناقص مرفوع علامة رفعه الضمة . « له » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر یکون مقدم . «فیها» :

جار ومجرور متعلقان بـ(یکون) . «أجر» : اسم یکون مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة . . والجملة من یا رسول إلى أجر . فی محل نصب مقول القول . قال : فعل ماضٍ أرأیتم الهمزة للتقریر فی موضع الاستفهام ، الفعل رأى فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . والتاء ضمیر . «التاء »: ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل رفع فاعل والمیم للجمع . «لو» : أداة شرط غیر جازمة . « وضعها » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والهاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « فی حرام » : جار ومجرور متعلقان بـ(وضع) والجار والمجرور فی محل نصب حال من وضع . « أکان » : الهمزة للاستفهام کان فعل ماضٍ ناقص . « علیه » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر کان مقدم . « وزر » : اسمها مؤخر مرفوع . « فکذلک » : الفاء زائدة . «کذلک » الکاف اسم بمعنى مثل وهی مبتدأ وجملة کان وما بعدها فی محل رفع خبر . «إذا» : اسم شرط خافض لشرطه منصوب بجوابه . «وضعها فی الحلال»: تعرب إعراب وضعها فی حرام. « کان له أجر » : تعرب إعراب کان علیه وزر.
الحدیث السادس والعشرون
عن أبی هریرة - رضی الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « کل سُلامى من الناس علیه صدقة ، کل یوم تطلع فیه الشمس تعدل بین اثنین صدقة ، وتعین الرجل فی دابته فتحمله علیها أو ترفع له متاعه علیها صدقة ، والکلمة الطیبة صدقة ، وبکل خطوة تمشیها إلى الصلاة صدقة ، وتمیط الأذى عن الطریق صدقة »
إعراب الحدیث
« کل » : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . « سلامى : مضاف إلیه مجرور علامة جره الفتحة المقدرة ممنوع من الصرف ؛ لأنه مختوم بألف التأنیث الممدودة . « من الناس » : جار ومجرور فی محل جر صفة لـ « سلامى » . «علیه» : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم . « صدقة » : مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة . والجملة من المبتدأ والخبر خبر المبتدأ الأول . «کل»: ظرف منصوب على الظرفیة وهو مضاف . « یوم » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « تطلع » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة . « فیه » : فی حرف جر الهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . « الشمس » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة . « تعدل » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « بین » : ظرف مکان منصوب على الظرفیة وهو مضاف . « اثنین » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الیاء ؛ لأنه ملحق بالمثنى . «صدقة » : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة . والمبتدأ مؤول من الفعل تعدل أی عدلک . «تعین الرجل» : تعرب إعراب تطلع الشمس . « فی » : حرف جر . «دابته» : « دابة» : اسم مجرور علامة جره الکسرة ، وهو مضاف ، والهاء ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . « فتحمله » : الفاء عاطفة . « تحمله » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة . والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . «علیها » : على حرف جر الهاء ضمیر مبنی على السکون فی محل جر والجار والمجرور متعلقان بـ تحمل . «أو» : حرف عطف ترفع تعرب إعراب تعین . «له» : جار ومجرور متعلقان بترفع . «علیها » : إعراب له . «متاعه» : متاع مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . «صدقة» : کما سبق. «و» : حرف عطف الکلمة . مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة . « الطیبة » : صفة مرفوعة . « صدقة » کما سبق .

« و » : حرف عطف . «بکل» : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، وهو مضاف . «خطوة » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . «تمشیها » : « تمشی » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت والهاء ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « إلى » : الصلاة جار ومجرور متعلقان بتمشی . « صدقة » : کما سبق . «و» : حرف عطف . « تمیط » : إعراب تعدل . «الأذى » : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهرها التعذر . « عن الطریق » : جار ومجرور متعلقان بـ تمیط . « صدقة » : کما سبق .
الحدیث السابع والعشرون
عن النواس بن سمعان - رضی الله عنه - عن النبی - صلى الله علیه وسلم - قال : « البرُّ حسن الخلق والإثم ما حاک فی نفسک وکرهت أن یطلع علیه الناس ». رواه مسلم .
وعن وابصة بن معبد - رضی الله عنه - قال : أتیت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - فقال : جئتَ تسأل عن البرّ؟ قلت : نعم . قال : « استفتِ قلبک ، البرُّ ما اطمأنت إلیه النفس واطمأن إلیه القلب ، والإثم ما حاک فی النفس وتردد فی الصدر وإن أفتاک الناس وأفتوک» .
حدیث حسن رویناه فی مسندَی الإمامین أحمد بن حنبل والدارمی بإسناد حسن .
إعراب الحدیث

« البر » : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة . « حُسن » : خبر مرفوع وهو مضاف . « الخلق » : مضاف إلیه مجرور وعلامة جره الکسرة . «و» : حرف استئناف . «الإثم » : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل رفع خبر ، والجملة ابتدائیة لا محل لها من الإعراب . «حاک » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « فی نفسک » : فی حرف جر نفس اسم مجرور وعلامة جره الکسرة ، وهو مضاف . الکاف ضمیر متصل مبنی على الفتح فی محل جر بالإضافة . « وکرهت » : « و » : حرف عطف . «کره » : فعل ماضٍ مبنی على السکون ؛ لاتصاله بتاء الفاعل. التاء ضمیر متکلم مبنی على الفتح فی محل رفع فاعل . «أن» : مصدریة ناصبة تنصب الفعل المضارع . « یطلع » : فعل مضارع منصوب علامة نصبه الفتحة ، ویؤول بمصدر (اطلاع ) مفعول به . « علیه » : جار ومجرور متعلقان بـ یطلع . «الناس» فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة .
* حدیث وابصة رضی الله عنه :

« قال » : سبق إعرابها . « أتیت » : إعرابها إعراب کرهت . « رسول » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الله » مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . صلى الله علیه وسلّم سبق إعرابها . « فقال » : «الفاء» : حرف عطف « قال » : تکرر إعرابها . «جئت» : إعراب أتیت. «تسأل» : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة ، والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت والجملة فی محل نصب حال . « عن » حرف جر «البر» اسم مجرور علامة جره الکسرة . «قلت» : إعراب أتیت نعم حرف جواب «قال» : سبق إعرابها . «استفتِ » : فعل أمر مبنی على حذف حرف العلة . والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . «قلبک» : « قلب » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « الکاف » : ضمیر مخاطب مبنی على الفتح فی محل جر بالإضافة . « البر » : مبتدأ . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل رفع خبر . « اطمأنت » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والتاء للتأنیث والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « إلیه » : إلى حرف جر . « الهاء » ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر . والجار والمجرور متعلقان باطمأن . «النفس» : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة. «واطمأن» : « و » :حرف عطف اطمأن فعل ماضٍ مبنی على الفتح إلیه کما سیق القلب یعرب إعراب النفس . «والإثم ما حاک » : تعرب إعراب الأولى . « فی النفس » : جار ومجرور متعلقان بحاک . « و » : حرف عطف . « تردد » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « فی الصدر » : جار ومجرور متعلقان بـ تردد . « و » : حرف عطف . « إن » : أداة شرط جازمة . «أفتاک» : « أفتى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . «الکاف» : ضمیر خطا ب مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . « الناس » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة . وحرف عطف . « أفتوک » : أفتى فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « الواو » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . وجواب الشرط

محذوف دل علیه ما قبله .
الحدیث الثامن والعشرون
عن أبی نجیح العرباض بن ساریة - رضی الله عنه - قال : وعظنا رسول الله - صلى الله علیه وسلم - موعظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العیون . فقلنا : یا رسول الله ، کأنها موعظة مودّع فأوصنا . قال : « أوصیکم بتقوى الله عز وجل ، والسمع والطاعة وإن تأمّر علیکم عبد ، فإنه من یعِش منکم فسیرى اختلافاً کثیرا . فعلیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین . عضُّوا علیها بالنواجذ ، وإیاکم ومحدثات الأمور ، فإنّ کل بدعة ضلالة » .
رواه أبو داود والترمذی وقال : حدیث حسن صحیح .
إعراب الحدیث

« أوصیکم » : أوصی فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل . والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا . « الکاف » : ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . « بتقوى » : « الباء » :حرف جر «تقوى» : اسم مجرور وعلامة جره الکسرة المقدرة للتعذر وهو مضاف . «الله» : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « عز وجل » : فعلان ماضیان مبنیان على الفتح فاعلاهما ضمیران مستتران جوازاً . « والسمع والطاعة » : معطوفان على تقوى مجروران بالکسرة الظاهرة . « و » : حرف عطف . « تأمّر » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فی محل جزم فعل الشرط . « علیکم » : جار ومجرور متعلقان بـ تأمّر . « عبد » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة ، وجواب الشرط محذوف دل علیه ما قبله . أی : وإن تأمر عبد فاسمعوا وأطیعوا . « فإنه » : «الفاء» : واقعة فی جواب شرط مقدر أی « إن عشتم فإنه ... » إلخ . « إنّ » : حرف توکید ونصب واسمها ضمیر الشأن أی فإن الشأن . . . «من یعش منکم» : إلخ من اسم شرط جازم فی محل رفع مبتدأ . «یعش » : فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السکون منکم جار ومجرور متعلقان بـ یعش . « فسیرى » : « الفاء » : واقعة فی جواب الشرط . « السین » : حرف تنفیس یرى جواب الشرط فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو . « اختلافاً » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « کثیراً » : صفة منصوبة . « فعلیکم » : الفاء واقعة فی جواب شرط مقدر تقدیره « إن عشتم فعلیکم » : علیکم اسم فعل أمر أی الزموا . « بسنتی » : الباء حرف جر سنتی اسم مجرور علامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکة المناسبة وهو مضاف والیاء ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . « و » : حرف عطف . « سنة » : معطوفة على سنة الأولى مجرورة مثلها . « الخلفاء » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « الراشدین » : صفة مجرورة علامة جرها

الیاء . « المهدیین» : صفة ثانیة . « عظوا » : فعل أمر مبنی على حذف النون . والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . «علیها » : جار ومجرور متعلقان بـ عضوا . « بالنواجذ » : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة . «و» : حرف عطف . « إیاکم » : ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب . « و » : حرف عطف . «محدثات» : معطوف على إیاکم منصوب علامة نصبه الکسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم وهو مضاف . « الأمور : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « فإن »: الفاء واقعة فی جواب شرط مقدر . إن حرف توکید ونصب . «کل» : اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . « بدعة » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « ضلالة » : خبر إن مرفوع علامة رفعه الضمة .
الحدیث التاسع والعشرون
عن معاذ بن جبل - رضی الله عنه - قال : قلت یا رسول الله : أخبرنی بعمل یدخلنی الجنة ویباعدنی عن النار قال : « لقد سألت عن عظیم وإنه لیسیر على من یسّره الله تعالى علیه ، تعبد الله لا تشرک به شیئاً ، وتقیم الصلاة ، وتؤتی الزکاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البیت » ثم قال : « ألا أدلک على أبواب الخیر؟ الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطیئة کما یطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل فی جوف اللیل ثم تلا : +تتجافى جنوبهم عن المضاجع" حتى بلغ +یعملون" ثم قال : « ألا أخبرک برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ » قلت : بلى یا رسول الله ، قال : « رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد » . ثم قال : « ألا أخبرک بملاک ذلک کله؟ » فقلت : بلى یا رسول الله . فأخذ بلسانه وقال : « کفّ علیک هذا » . قلت : یا نبی الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتکلم به؟ فقال : « ثکلتک أمّک ، وهل یَکبّ الناس فی النار على وجوههم – أو قال : على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم » . رواه الترمذی وقال : حدیث حسن صحیح .
إعراب الحدیث

« أخبرنی » : فعل أمر مبنی على السکون . والنون للوقایة . « الیاء » : ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « بعمل » : جار ومجرور متعلقان بـ(أخبرنی) . « یدخلنی » : « یدخل » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة. والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « النون » للوقایة . «الیاء» ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به أول . « الجنة » : مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة وجملة یدخلنی الجنة فی محل جر صفة لعمل . « و » حرف عطف . « یباعدنی » : إعراب یدخلنی . « عن النار » : جار ومجرور متعلقان بـ(یباعدنی) . « قال : تکرر إعرابها . « لقد » : اللام للقسم قد حرف تحقیق . « سألت » : سال فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب . « عن عظیم » : جار ومجرور متعلقان بـ(سأل) . « و » : حرف عطف . « إنه » : إن حرف توکید ونصب . « الهاء » : ضمیر مبنی على الضم فی محل نصب اسم إنّ . « لیسیر » : «اللام» للتوکید وهی اللام المزحلقة . « یسیر » : خبر إنّ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة . « على » : حرف جر . «مَن» اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . « یسَّره » : یسر فعل ماضٍ مبنی على الفتحة والهاء ضمیر متصل مبنی الضم فی محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « الله » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة . «تعالى » : فعل ما ض مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « علیه » : جار ومجرور متعلقان بـ یسر . « تعبد » . فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « الله » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . والجملة فی محل رفع خبر لمبتدأ محذوف . « لا » : نافیة . من قوله : « تشرک » إلى قوله : «البیت» تعرب إعراب تعبد الله . « ثم » : حرف عطف قال فعل ماضٍ مبنی على الفتح .

«ألا» : حرف استفتاح للتنبیه . «أدلک» : أدل فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنا والکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . « على » : حرف جر . « أبواب » اسم مجرور علامة جره الکسرة وهو مضاف . « الخیر » مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . «الصوم » : مبتدأ و خبر «جُنّة » : مرفوعان وهی جملة ابتدائیة لا محل لها من الإعراب . « و » : حرف استئناف . «الصدقة » إعراب الصوم . « تطفئ » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هی والجملة الفعلیة فی محل رفع خبر المبتدأ و جملة «الصدقة تطفئ » ابتدائیة لا محل لها من الإعراب . « الخطیئة » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « کما » : الکاف حرف جر ما مصدریة . «یطفئ » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والجملة تؤول بمصدر تقدیره کإطفاء . « الماء » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة . « النار » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « و » : حرف استئناف . « صلاة » : إعراب الصوم وهی مضاف الرجل مضاف إلیه مجرور . «فی جوف» : جار ومجرور متعلقان بحال محذوف . « اللیل » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة ، ومن قوله صلى الله علیه وسلم : « الصوم » إلى قوله : «صلاة» : تعرب فی محل جر بدل من أبواب . « ثم » : حرف عطف . « تلا » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر +تتجافى جنوبهم عن المضاجع" تتجافى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر . «جنوبهم » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف . «هم» : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر مضاف إلیه . « عن المضاجع » : جار ومجرور متعلقان بـ تتجافى ، والآیة الکریمة فی موضع نصب على المفعولیة من تلا . « حتى » : حرف غایة . «بلغ » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . «یعملون » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون والواو

ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . والجملة الفعلیة فی موضع نصب على المفعولیة من بلغ . « ثم قال ألا » : سبق إعرابها . « أخبرک » : إعراب أدلک . «برأس » : جار ومجرور متعلقان بأخبر ، وهو مضاف . « الأمر » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « وعموده » : معطوف على رأس مجرور مثله ، وهو مضاف الهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . «وذروة سنامه» إعراب برأس الأمر . والهاء فی سنامه فی محل جر بالإضافة . «قلت » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل . « بلى » : حرف جواب فی. « یا رسول الله » : سبق إعرابها . «قال » : سبق إعرابها . « رأس » : مبتدأ وهو مضاف . « الأمر » : مضاف إلیه مجرور . « الإسلام » : خبر مرفوع . « وعموده الصلاة » : مبتدأ وخبر والهاء فی عموده فی محل جر بالإضافة . « وذروة » : مبتدأ وهو مضاف . «سنامه » : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف والهاء ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . « الجهاد » : خبر مرفوع ، والجُمل من قوله صلى الله علیه وسلّم «رأس» إلى قوله : « الجهاد » فی محل نصب مقول القول . « ثم قال ألا أخبرک » سبق إعرابها . « بملاک » : جار ومجرور متعلقان بأخبرک وهو مضاف . «ذلک» : اسم إشارة مبنی على الفتح فی محل جر بالإضافة . « کله » . توکید لـ ذلک. مجرور وهو مضاف والهاء ضمیر مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . «فقلت: بلى یا رسول الله» : « الفاء » : حرف عطف ، وما بعدها سبق إعرابه . «فأخذ » : الفاء حرف عطف أخذ فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « بلسانه » : جار ومجرور متعلقان بـ أخذ ، والهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . «وقال» : تکرر إ عربها . «کف» : فعل أمر مبنی على السکون وحرک بالفتح لأجل التضعیف ، والأصل اکفف ، والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . « علیک » :

جار ومجرور متعلقان بـ کف . « هذا » : اسم إشارة مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . والجملة الفعلیة فی محل نصب مقول القول . « قلت » : أعربت . « یا نبی الله» : إعراب «یا رسول الله » . « وإنا لمؤاخذون » : الواو زائدة . « إنّ » : حرف توکید ونصب واسمها نا المتکلمین المدغمة معها . ( إننا ) « لمؤاخذون » : اللام لام التوکید وهی اللام المزحلقة . « مؤاخذون » : خبر إنّ مرفوع علامة رفعه الواو . « بما » : اسم موصول جار ومجرور متعلقان بـ بمؤاخذون . « نتکلم » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل مستتر وجوباً تقدیره نحن . « به » : جار ومجرور متعلقان بـ نتکلم . « فقال » : الفاء حرف عطف قال سبق إعرابها . «ثکلتک » : « ثکل » فعل ماضٍ مبنی على الفتح . التاء للتأنیث . « الکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . « أمک : فاعل مرفوع وهو مضاف الکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل جر بالإضافة . « وهل » : الواو زائدة هل حرف استفهام . « یَکب » : فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة . « الناس » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « فی النار » : جار ومجرور متعلقان بـ یکب . « على » : حرف جر . « وجوههم » : وجوه اسم مجرور وهم ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة. « أو » : حرف عطف یفید الشک . « قال » : سبق إعرابها . « على مناخرهم » : تعرب إعراب على وجوههم . « إلا » : حرف استثناء مُلغى . «حصائد » : فاعل مرفوع وهو مضاف . « ألسنتهم » : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف . « هم » ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة .
الحدیث الثلاثون

عن أبی ثعلبة الُخشنی جُرثُوم بن ناشر - رضی الله عنه - عن رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « إنّ الله تعالى فرض فرائض فلا تضیعوها ، وحدّ حدودًا فلا تعتدوها ، وحرّم أشیاء فلا تنتهکوها ، وسکت عن أشیاء رحمةً لکم غیر نسیانٍ فلا تبحثوا عنها » . حدیث حسن رواه الدارقطنی وغیره .
إعراب الحدیث
« إنّ » : حرف توکید ونصب . « الله » : اسمها منصوب . تعالى سبق إعرابها. « فرض» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو. « فرائض » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « فلا » : الفاء واقعة فی جواب شرط مقدر . « لا » : ناهیة تجزم الفعل المضارع . « تضیعوها » : فعل مضارع مجزوم علامة جزمه حذف النون . والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . من « وحدَّ » إلى « تنتهکوها » تعرب إعراب الجملة السابقة . «وسکت » : تعرب إعراب فرض . « عن » حرف جر . « أشیاء » : اسم مجرور علامة جره الفتحة ملحق بالمختوم بألف التأنیث الممدودة والجار والمجرور متعلقان بـ سکت . « رحمةً » : مفعول لأجله منصوب علامة نصبه الفتحة . «لکم » : جار ومجرور متعلقان بـ رحمة . « غیر » : حال منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « نسیان » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « فلا تبحثوا » : تعرب إعراب فلا تضیّعوا . « عنها» : جار ومجرور متعلقان بتبحثوا .
الحدیث الحادی والثلاثون
عن أبی العباس سهل بن سعد الساعدی - رضی الله عنه - قال : جاء رجل إلى النبی - صلى الله علیه وسلم - فقال : یا رسول الله ، دلنی على عمل إذا عملته أحبنی الله وأحبنی الناس . فقال : «ازهد فی الدنیا یحبک الله ، وازهد فیما عند الناس یحبک الناس » . حدیث حسن رواه ابن ماجة وغیره بأسانید حسنة .
إعراب الحدیث

« ازهد » : فعل أمر مبنی على السکون . والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنت . «فی» : حرف جر . « الدنیا » : اسم مجرور علامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر. والجار والمجرور متعلقان بازهد . « یحبک » : فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جواباً للطلب. والکاف ضمیر مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . «الله » : فاعل مرفوع . « وازهد » : تعرب کالسابق . « فیما » : فی حرف جر ما اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . « عند » : ظرف مکان مضاف . « الناس » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة ، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . « یحبک الناس » : تعرب إعراب یحبک الله .
الحدیث الثانی والثلاثون
عن أبی سعید سعد بن سنان الخدری - رضی الله عنه - أنّ رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « لا ضرر ولا ضرار » . حدیث حسن رواه ابن ماجة والدارقطنی وغیرهما مسنداً، ورواه مالک فی الموطأ مرسلاً عن عمرو بن یحیى عن أبیه عن النبی - صلى الله علیه وسلم - فأسقط أبا سعید وله طرق یقوی بعضها بعضاً .
إعراب الحدیث
« لا ضرر » : « لا » : نافیة للجنس ، « ضرر » : اسمها مبنی على الفتح .
« و » : حرف عطف .
« لا ضرار » : تعرب إعراب الجملة السابقة . والخبر محذوف تقدیره (بین الناس) أو ما أشبهه مما یقتضیه المقام .
الحدیث الثالث والثلاثون
عن ابن عباس - رضی الله عنه - أنّ رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « لو یُعطى الناس بدعواهم ، لادَّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لکن البیّنة على المدعی والیمین على من أنکر »(1) .
إعراب الحدیث
« لو »(1) : حرف شرط غیر جازم . « یُعطى » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مبنی للمجهول . « الناس » : نائب فاعل مرفوع . « بدعواهم » : الباء حرف جر دعوى اسم مجرور علامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف . هم ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بیعطى . « لادّعى » : اللام واقعة فی جواب الشرط . « ادعى » فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر. « رجال » : فاعل مرفوع . « أموال » : مفعول به منصوب وهو مضاف «قوم» : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « و » : حرف عطف . « دماء »: معطوفة على أموال منصوبة مثلها . هم سبق إعرابها ، لکنْ مخففة مهملة . «البینة» : مبتدأ مرفوع . « على المدعی » : على حرف جر المدعی اسم مجرور علامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر . «و» : حرف عطف . «الیمین» : تعرب إعراب البینة . «على» : حرف جر . « مَن » : اسم موصول فی محل جر . « أنکر » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والفاعل ضمیر مستتر جوازاً والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
الحدیث الرابع والثلاثون
عن أبی سعید الخدری - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : « من رأى منکم منکراً فلیغیره بیده ، فإن لم یستطع فبلسانه ، فإن لم یستطع فبقلبه ، وذلک أضعف الإیمان » . رواه مسلم .
إعراب الحدیث
(1) لو : حرف امتناع لامتناع أی یمتنع جوابها لامتناع شرطها .

« من » : اسم شرط مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ . خبره الجملة الشرطیة بعده . « رأى » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً . والجملة فی محل جزم جواب الشرط . « منکم » : جار ومجرور متعلقان برأى . «منکراً» : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . «فلیغیره» : «الفاء» : واقعة فی جواب الشرط . اللام : « یغیر » : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السکون . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره . والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . والجملة فی محل جزم جواب الشرط . «بیده» : « الباء » : حرف جر . « ید » : اسم مجرور وهو مضاف والجار والمجرور متعلقان بـ یغیر . الهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة ، «فإن» : الفاء عاطفة إن حرف شرط جازم . « لم » : حرف جزم ونفی وقلب . «یستطع» : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السکون . والفاعل مستتر جوازاً تقدیره. «فبلسانه»: الفاء واقعة فی جواب الشرط . « بلسانه » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف . والضمیر فی لسانه مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . والجملة خبر لمبتدأ محذوف تقدیره فالتغییر بلسانه . والجملة من المبتدأ والخبر فی محل جزم جواب الشرط . « فإن لم یستطع فبقلبه » : تعرب إعراب الجملة السابقة . « و » : حرف استئناف . « ذلک » : اسم إشارة مبنی على الفتح فی محل رفع مبتدأ . «أضعف» : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . «الإیمان»: مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة .
الحدیث الخامس والثلاثون

عن أبی هریرة - رضی الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « لا تحاسدوا ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا یبع بعضکم على بیع بعض ، وکونوا عباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم لا یظلمه ، ولا یخذله ، ولا یکذبه ، ولا یحقره ، التقوى ههنا - ویشیر إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشرّ أن یحقر أخاه المسلم ، کل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه »
* * *
إعراب الحدیث
من قوله × : « لا تحاسدوا » إلى قوله : « تدابروا » : أفعال مضارعة مجزومة بلا الناهیة علامة جزمها حذف النون . والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل . « ولا یبع » : الواو حرف عطف . « لا » : ناهیة . « یبع » : فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السکون . « بعضکم » : بعض فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، والکاف ضمیر خطاب مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « على بیع » : جار ومجرور متعلقان بـ یبع . « بعض » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « و » : حرف عطف . « کونوا » : فعل أمر من کان یعمل عملها أی یرفع الاسم وینصب الخبر . « الواو » : ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل رفع اسم کان . « عباد » : منادى بحرف نداء محذوف منصوب، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « إخواناً » : خبر کان منصوب . « المسلم أخو » : مبتدأ وخبر مرفوعان . جملة ابتدائیة لا محل لها من الإعراب . « المسلم » : الثانیة مضاف إلیه مجرور . « لا » : نافیة . «یظلمه» : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة وفاعله مستتر جوازاً تقدیره هو « الهاء : ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر . « ولا یخذله ، یحقره » : تعرب إعراب یظلمه . « التقوى » : مبتدأ مرفوع بضمة مقدره منع من ظهورها التعذر . «ههنا» : اسم إشارة یفید الظرفیة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ . « ویشیر » : الواو واو الحال یشیر فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة . والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو والجملة فی محل نصب حال من فاعل قال . « إلى صدره » : جار ومجرور متعلقان بـ یشیر . والهاء فی محل جر بالإضافة . « ثلاث » : نائب مفعول مطلق مبین للعدد وهو مضاف مرات مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « بحسب » : جار ومجرور خبر مقدم وهو مضاف امرئ مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « من الشر » : جار ومجرور متعلقان بمعنى حَسْب أی یکفی . « أن یحقر » : « أن » : حرف مصدری . «یحقر » :

فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو ، الفعل یحقر یؤول بمصدر مبتدأ مؤخر . «أخاه » : مفعول به منصوب علامة نصبه الألف وهو مضاف . الهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . «المسلم» : صفة منصوبة علامة نصبها الفتحة . « کل » : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة ، وهو مضاف . «المسلم » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة على المسلم جار ومجرور متعلقان بحرام . « حرام » : خبر المبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة . « دمه » : بدل من حرام مرفوع ، وهو مضاف. الهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « ماله وعرضه » : تعربان إعراب دمه .
الحدیث السادس والثلاثون
عن أبی هریرة - رضی الله عنه - عن النبی - رضی الله عنه - قال : « من نفّسَ عن مؤمن کربة من کرب الدنیا نفّسَ الله عنه کربة من کرب یوم القیامة ، ومن یسَّرَ على مُعسِر یسّر الله علیه فی الدنیا والآخرة ، ومن سَتَر مسلماً ستره الله فی الدنیا والآخرة، والله فی عون العبد ما کان العبد فی عون أخیه ، ومن سلک طریقاً یلتمس فیه علماً سهّل الله به طریقاً إلى الجنة ، وما اجتمع قوم فی بیت من بیوت الله یتلون کتاب الله ویتدارسونه بینهم إلا نزلت علیهم السکینة ، وغشیتهم الرحمة ، وحفتهم الملائکة ، وذکرهم الله فیمن عنده ، ومن بطّأَ به عمله لم یسرع به نسبه» رواه مسلم بهذا اللفظ .
إعراب الحدیث

« من » : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ ، خبره الجملة الشرطیة بعده . « نفَّس » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فی محل جزم جواب الشرط . والفاعل ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « عن مؤمن » : جار ومجرور متعلقان بـ نفًس . « کربة » : مفعول به منصوب . « من کرب » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف فی محل نصب صفة لکربة ، وهو مضاف . « الدنیا » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر . « نفّس » : جواب الشرط مبنی على الفتح فی محل جزم . « الله » : فاعل مرفوع . « عنه » : جار ومجرور متعلقان بـ نفس . « کربة من کرب » : تعرب کالسابق . « یوم » : مضاف إلیه مجرور وهو مضاف القیامة مضاف إلیه مجرور . « ومن یسّر على معسر » : تعرب إعراب من نفس عن مؤمن . « یسّر الله علیه » : تعرب إعراب نفس الله عنه . «فی الدنیا » : جار ومجرور متعلقان بـ یسر . « والآخرة » : معطوفة على الدنیا تعرب إعرابها . « ومن » : ستر تعرب إعراب من نفس . « مسلماً » : مفعول به منصوب . « ستره » : تعرب إعراب نفّس الثانیة . والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . «الله» : فاعل مرفوع . «فی الدنیا والآخرة» : تعرب إعراب فی الدنیا والآخرة السابقة . «والله» : «الواو » : استئنافیة . «الله» : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة . « فی عون » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ، وجملة المبتدأ والخبر استئنافیة ، لا محل لها من الإعراب . «ما » : مصدریة . «کان»: فعل ماضٍ ناقص تؤول بمصدر (مدة کون) . « العبد » : اسم کان مرفوع علامة رفعه الضمة . « فی عون » : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر کان . وهو مضاف . « أخیه » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الیاء وهو مضاف. الهاء ضمیر متصل مبنی على الکسر فی محل جر بالإضافة . « و » : حرف عطف . « من سلک طریقاً » : تعرب إعراب مَنْ نفَّس کربةً . « یلتمس » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل

مستتر جوازاً تقدیره هو والجملة فی محل نصب حال . « فیه » : جاران ومجروران متعلقان بیلتمس . « علماً » : مفعول به منصوب . « سهّل » : تعرب إعراب نفّس الثانیة . « الله » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة . « له به » : جار ومجرور متعلقان بسهل . « طریقاً » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . «إلى الجنة» : جار ومجرور متعلقان بـ«طریقاً » والجار والمجرور فی محل نصب صفة لطریق . « و » : حرف عطف . «ما » : حرف نفی . « اجتمع » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «قوم » : فاعل مرفوع . « فی بیت من بیوت » : جار ومجرور متعلقان باجتمع وبیوت مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة ، وجملة « من بیوت الله » : فی محل جر صفة لبیت . « یتلون » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل ، وجملة یتلون فی محل نصب حال من قوم(1) .
(1) الأصل فی صاحب الحال أن یکون معرفة وجا ز مجیئها من . . نکرة لأنّ النکرة واقعة بعد نفی .

« کتاب » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . وهو مضاف . « الله »: مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « یتدارسونه » : تعرب إعراب یتلون ، والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . « بینهم » : بین ظرف مکان منصوب وهو مضاف وهم ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة ، والظرف متعلق بمحذوف حال من الضمیر فی یتدارسون . « إلا » : حرف تحقیق بعد النفی ، ویجوز إعرابها أداة استثناء والجملة الفعلیة بعدها فی محل نصب على الاستثناء المنقطع . « نزلت » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح والتاء للتأنیث . « علیهم » : جار ومجرور متعلقان بـ نزلت . « السکینة » : فاعل مرفوع . « و » : حرف عطف . « غشیتهم » : غشی فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، التاء للتأنیث ، « الهاء » : ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . «الرحمة»: فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة ، «وحفتهم الملائکة ، وذکرهم الله» : تعرب إعراب الجملة السابقة . « فیمن : جار ومجرور متعلقان بـ ذکر . « عنده . ظرف مکان منصوب على الظرفیة وهو مضاف الهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « و » : حرف عطف . « من بطأ » : من اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ ، والجملة بعده فی محل رفع خبر . « بطأ » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فی محل جزم فعل الشرط . « عمله » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف الهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « لم یسرع »: لم أداة جزم یسرع فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السکون ، والجملة فی محل جزم جواب الشرط . « به : جار ومجرور متعلقان بـ یسرع . « نسبه » : تعرب إعراب «عمله » .
……الحدیث السابع والثلاثون

عن ابن عباس رضی الله عنهما عن رسول الله - صلى الله علیه وسلم - فیما یرویه عن ربه تبارک وتعالى قال: «إنَّ الله کتب الحسنات والسیئات ، ثم بیّن ذلک فمن همّ بحسنة فلم یعملها کتبها الله عنده حسنة کاملة ، وإن همّ بها فعملها کتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف کثیرة ، وإن همّ بسیئة فلم یعملها کتبها الله عنده حسنة کاملة ، وإن همّ بها فعملها کتبها الله سیئة واحدة ». رواه البخاری ومسلم فی صحیحیهما بهذه الحروف .
إعراب الحدیث

« إنَّ » : حرف توکید ونصب . « الله » : اسمها منصوب . « کتب » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، فاعله مستتر جوازاً والجملة فی محل رفع خبر إنّ . «الحسنات » : مفعول به منصوب علامة نصبه الکسرة . « و » : حرف عطف . «السیئات» : تعرب إعراب الحسنات . « ثم » : حرف عطف . « بیّن » : تعرب إعراب کتب . « ذلک » : اسم إشارة مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . «فمن» : الفاء حرف استئناف . « من » : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ . « همّ » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، فاعله مستتر جوازاً والجملة فی محل جزم فعل الشرط . « بحسنة » : جار ومجرور متعلقان بهم . «فلم» : الفاء حرف عطف لم حرف جزم . « یعملها » : فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السکون . فاعله مستتر جوازاً والهاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « کتبها » : کتب فعل ماضٍ مبنی على الفتح والهاء ضمیر مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به والجملة فی محل جزم جواب الشرط والجملة الشرطیة فی محل رفع خبر المبتدأ . «الله» : فاعل مرفوع . « عنده » : عند ظرف مکان مضاف والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة ، والجملة فی محل نصب حال من المفعول به «حسنة» : حال ثانیة . «کاملة » : صفة منصوبة . « و » : حرف عطف . « إنْ » : حرف شرط جازم همّ سبق إعرابها . «بها» : جار ومجرور متعلقان بـ همّ ، « فعملها » : الفاء حرف عطف . « عمل » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح فاعله ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . « عشر » : نائب مفعول مطلق مضاف . « حسنات » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « إلى سبعما ئة إلى » : إلى سبع جار ومجرور متعلقان بکتب وهو مضاف مائة مضاف إلیه مجرور وهو مضاف . « ضعف » : مضاف إلیه مجرور . « إلى » : أضعاف جار ومجرور متعلقان بکتب . « کثیرة » : صفة مجرورة، من قوله « صلى الله علیه وسلم : وإنّ هم بسیئة ...» إلى نهایة الحدیث ـ تعرب إعراب السابق .

الحدیث الثامن والثلاثون
عن أبی هریرة - رضی الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « إنّ الله تعالى قال : من عادى لی ولیّاً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلیّ عبدی بشیء أحب إلیّ مما افترضته علیه ، ولا یزال عبدی یتقرب إلیّ بالنوافل حتى أحبّه ، فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به ، وبصره الذی یُبصِر به ، ویده التی یبطش بها ، ورجله التی یمشی بها ، ولئن سألنی لأعطینّه ، ولئن استعاذنی لأعیذنّه » . رواه البخاری .
إعراب الحدیث

« من » : اسم شرط جازم مبنی على السکون فی محل رفع مبتدأ ، والجملة الشرطیة من فعل الشرط وجوابه فی محل رفع خبر المبتدأ . « عادى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل مستتر جوازاً تقدیره هو. والجملة فی محل جزم فعل الشرط . « لی » : جار ومجرور متعلقان بـ عادى . « ولیاً » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « فقد » : الفاء واقعة فی جواب الشرط ، وقد حرف تحقیق . « آذنته » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمیر متصل فی محل رفع فاعل والهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به ، والجملة فی محل جزم جواب الشرط . «بالحرب» : جار ومجرور متعلقان بـ آذن . « وما » : الواو عاطفة وما نافیة . «تقرّب» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . «إلی» : جار ومجرور متعلقان بـ تقرب . «عبدی» : عبد فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حرکة المناسبة وهو مضاف . الیاء ضمیر متکلم مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . « بشیء » : جار ومجرور متعلقان بـ یتقرب . « أحب » : صفة لشیء مجرورة علامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف للوصفیة ووزن أفعل . «مما» : تعرب إعراب إلیّ . «افترضته»: تعرب إعراب آذنته . وجملة « افترضته علیه » صلة الموصول « ما » لا محل لها من الإعراب « علیه »: جار ومجرور متعلقان بـ افترضته . «و » : حرف عطف « لا یزال » فعل مضارع من أخوات کان . «عبدی» : « عبد »: اسم لا یزال مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکة المناسبة ، وهو مضاف . والیاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة ، « یتقرب »: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة ، فاعله مستتر جوازاً تقدیره هو ، والجملة فی محل نصب خبر لا یزال ، « إلیّ »: جار ومجرور متعلقان بـ یتقرّب . « بالنوافل » : تعرب إعراب إلیّ . « حتى » : حرف غایة(1) . « أحبه » : فعل مضارع منصوب
(1) الفعل المضارع بعدها منصوب بأن مضمرة .

بأن المضمرة علامة نصبه الفتحة . والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنا . والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . « فإذا »: « الفاء » : استئنافیة . « إذا » : أداة شرط غیر جازمة، وهی ظرف لما یستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه . « أحببته » : « أحبّ » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل والجملة فی محل جر بإضافة إذا إلیها. « کنت »: کان فعل ماضٍ ناقص التاء اسمها مبنیة على الضم فی محل رفع « سمعه » : سمْع خبرها منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف ، والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « الذی » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب صفة لسمْع ، به جار ومجرور متعلقان بـ یسمع ، من قوله صلى الله علیه وسلّم : «وبصره الذی یبصر به » إلى « یمشی بها » ، جمل معطوفة تعرب إعراب ما قبلها ، ولئن ، الواو حرف قسم واللام لام القسم وإن شرطیة . «سألنی » : سأل فعل ماضٍ مبنی على الفتح والنون للوقایة(1) ، والیاء ضمیر متکلًم مبنی على السکون فی محل نصب مفعول به . « لأعطینّه » : اللام واقعة فی جواب القسم ، «أعطی» : فعل مضارع مبنی على الفتح لاتصاله بنون التوکید ونون التوکید حرف لا محل له من الإعراب. والفاعل مستتر وجوباً تقدیره أنا . والهاء ضمیر متصل مبنی على الضم فی محل نصب مفعول به . والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب . « ولئن استعاذنی لأعیذنه » : تعرب إعراب الجملة السابقة .
الحدیث التاسع والثلاثون
عن ابن عباس رضی الله عنهما أنّ رسول الله - صلى الله علیه وسلم - قال : « إنّ الله تجاوز لی عن أمتی الخطأ والنسیان وما استُکرِهوا علیه ». حدیث حسن رواه ابن ماجه والبیهقی وغیرهما .
إعراب الحدیث
(1) لأنها تقی الفعل من الکسر .

« إنّ » : حرف توکید ونصب . « الله » : اسمها منصوب . « تجاوز » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح ، فاعله مستتر جوازاً تقدیره هو . والجملة فی محل رفع خبر إن . « لی » : جار ومجرور متعلقان بـ تجاوز ، « عن » : حرف جر ، « أمتی » : اسم مجرور علامة جره کسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحرکة المناسبة ، وهو مضاف . والیاء ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بـ تجاوز ، « الخطأ » : مفعول به منصوب ، « و » : حرف عطف ، « النسیان » : معطوفة على الخطأ تعرب إعرابها ، وحرف عطف ، « ما »: اسم موصول مبنی على السکون فی محل نصب معطوف على الخطأ . «استُکرهوا» : فعل ماضٍ مبنی للمجهول مبنی على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع نائب فاعل . « علیه » : جار ومجرور متعلقان بـ استکرهوا .
الحدیث الأربعون
عن ابن عمر رضی الله عنهما قال : أخذ رسول الله - صلى الله علیه وسلم - بمنکبی فقال : «کُن فی الدنیا کأنک غریب أو عابر سبیل» .
وکان ابن عمر رضی الله عنهما یقول : إذا أمسیتَ فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخُذ من صحتک لمرضک ، ومن حیاتک لموتک . رواه البخاری .
إعراب الحدیث

« أخذ » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « رسول » : فاعل مرفوع ، وهو مضاف . « الله » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . « صلى » : فعل ماضٍ مبنی على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر . « الله » : فاعل . « علیه » : جار ومجرور متعلقان بـ صلى ، « و » : حرف عطف . « سلّم » : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . « بمنکبی » : « الباء » : حرف جر . « منکب » : اسم مجرور وهو مضاف الیاء ضمیر متصل مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . « فقال » : الفاء حرف عطف قال فعل ماضٍ مبنی على الفتح فاعله ضمیر مستتر جوازاً تقدیره هو . «کن» : فعل أمر مبنی على السکون واسمها مستتر وجوباً تقدیره أنت . « فی الدنیا » : جار ومجرور متعلقان بکن . « کأنک » : کأنّ حرف توکید ونصب ، «الکاف » : اسمها مبنی على الفتح فی محل نصب . « غریب » : خبر کأن مرفوع علامة رفعه الضمة ، والجملة فی محل نصب : خبر کن . « أو » : حرف عطف . «عابر»: معطوف على غریب مرفوع مثلها وهو مضاف . «سبیل»: مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . ……
الحدیث الحادی والأربعون
عن أبی محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وسلم - : « لا یؤمن أحدُکم حتى یکون هواه تبعاً لما جئتُ به » . حدیث حسن صحیح رویناه فی کتاب الحجة بإسناد صحیح.
إعراب الحدیث

« لا » : حرف نفی . یؤمن : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة . «أحدکم » : أحد فاعل مرفوع وهو مضاف . الکاف ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . «حتى» : حرف غایة تنصب(1) الفعل المضارع . «یکون» : فعل مضارع ناقص . « هواه » : اسمها مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف ، الهاء ضمیر مبنی على الضم فی محل جر بالإضافة . « تبعاً »: خبرها منصوب علامة نصبه الفتحة . « لما » : اللام حرف جر . « ما » : اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ تبعاً . «جئت » : فعل وفاعل . « به » : جار ومجرور متعلقان بـ جئت، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .
الحدیث الثانی والأربعون
عن أنس - رضی الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله علیه وسلم - یقول : « قال الله تعالى : یا ابن آدم ، إنک ما دعوتنی ورجوتنی غفرت لک على ما کان منک ولا أبالی . یا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبک عنان السماء ثم استغفرتنی غفرت لک . یا ابن آدم إنک لو أتیتنی بقراب الأرض خطایا ثم لقیتنی لا تشرک بی شیئًا لأتیتک بقرابها مغفرة » .
إعراب الحدیث
(1) تقدم أن الفعل بعدها ینصب بأن المضمرة .

« یا » : حرف نداء . « ابن » : منادى منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف . « آدم » : مضاف إلیه مجرور علامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمیة والعجمة . « إنک » : « إن » : حرف توکید ونصب . « الکاف » : ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل نصب اسم إن . « ما » : اسم شرط جازم مبنی على السکون. « دعوتنی : « دعا » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل ، التاء ضمیر مبنی على السکون فی محل رفع فاعل ، والجملة فی محل جزم اسم الشرط . الواو حرف عطف . « رجوتنی » : تعرب إعراب دعوتنی .« غفر » : فعل ماضٍ مبنی على السکون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمیر مبنی على الضم فی محل رفع فاعل والجملة من الفعل والفاعل فی محل جزم جواب الشرط . « لک » : جار ومجرور متعلقان بـ غفر ، « على » حرف جر . «ما »: اسم موصول مبنی على السکون فی محل جر . « کان » : هی هنا تامة بمعنى وُجد ، فهی فعل ماضٍ مبنی للمجهول مبنی على الفتح . « منک » : من حرف جر الکاف ضمیر مبنی على الفتح فی محل جر . « ولا أبالی » : الواو واو الحال . «أبالی » : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، الفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنا ، والجملة فی محل نصب حال . « یا ابن آدم » : سبق إعرابها . «لو» : حرف شرط غیر جازم وهی حرف امتناع لامتناع . «بلغت» : فعل ماضٍ مبنی على الفتح . والتاء للتأنیث . « ذنوبک » : « ذنوب » : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، الکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل جر بالإضافة . « عنان » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف . «السماء» : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . «ثم»: حرف عطف یفید التراخی . « استغفرتنی » : تعرب إعراب دعوتنی . «غفرت لک یا ابن آدم » : سبق إعرابها . « إنک » : إنّ حرف توکید ونصب . الکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل نصب اسم إنّ . « لو » : سبق إعرابها . « أتیتنی » : تعرب إعراب

دعوتنی . « بقراب » : جار ومجرور متعلقان بـ أتیت وهو مضاف . «الأرض» : مضاف إلیه مجرور علامة جره الکسرة . «خطایا » : تمییز منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر . « ثم » : سبق إعرابها . « لقیتنی » : تعرب إعراب دعوتنی . « لا » : نافیة . « تشرک » : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة والفاعل ضمیر مستتر وجوباً تقدیره أنت . «بی» : جار ومجرور متعلقان بـ تشرک . « شیئاً » : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة . « لأتیتک » : اللام للقسم . « أتیت » : تعرب إعراب دعوت الکاف ضمیر خطاب مبنی على الفتح فی محل نصب مفعول به . « بقراب » : سبق إعرابها . الهاء ضمیر مبنی على السکون فی محل جر بالإضافة . « مغفرة » تعرب إعراب خطایا إلا أنها منصوبة بفتحة ظاهرة .